【節用】
【辭書名稱】教育大辭書
節用見於〔墨子〕一書，現只存上中兩篇，是墨子針對當時許多國家奢侈浪費的現象而提出的主張。
墨子以為統治者驕奢淫逸，便必然多方征斂於百姓，奪去人民衣食之財，使人民陷於飢寒，國家陷於危亡。
因此墨子闡揚節用之法，主張先免去不必要的費用，然後求經濟之道，繁殖人口政策，再從器用、飲食、衣服、舟車、喪葬等方面一一提出節用的方法。
墨子強調古時聖王節用之法，對百工、輪車、鞼匏、陶冶、梓匠、各類技術人員，使各有專長技能。
一切日用器物的生產，以能供給人民需用為度。
飲食方面足以補充營養，增加體力，保持耳目聰明為主，不必講究五味芳香，不必要求遠處的珍品異物。
譬如堯治天下時，雖然轄地南達交趾，北接幽州，但是每餐不會有黍又有稷，不會喝肉湯又吃肉，用陶器盛湯吃飯，用羹斗斟酒，行禮時卻俯仰進退都有莊嚴的容貌和舉止。
衣服方面，冬天穿深色的帛衣，求其輕便暖和，夏天穿粗或細葛布，兼具輕便與涼爽，是十分合宜之道。
行的方面，古代聖王為避免猛禽狡獸害人，於是教人行路帶劍。
用皮甲為衣，取其輕巧便利。
車是為了載重致遠，舟楫是為了渡過大川廣谷，即使是王者三公諸侯，舟船仍與平民相同，渡船的船夫也不必刻意穿著，一切都是以實用輕便為原則。
喪葬方面，古代聖王之法是：衣三領，足以到肌肉腐朽時；
棺木三寸厚，足以到軀骸腐朽時；
穴深不到泉水的層次，以不發散出腐味為度。
死者葬後，生者也毋須服喪悲哀太久。
居住方面，墨子認為房屋的周圍足以防禦風寒，屋頂可以抵擋雪霜雨露，內部清潔可以祭祀祖先，室內的隔間足以分別男女，便已足夠。
總而言之，一切器用，以能發揮功能，達到應用的目的為度，超過實用限度的費用，乃是浪費，所以聖王決不做增加費用，而不增加人民利益的事。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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