【楊起元】
【辭書名稱】教育大辭書
楊起元字貞復，號復所，明廣東歸善人。
萬歷五年(1577)進士，授翰林院編修；
歷任國子監祭酒，禮部侍郎；
最後召為吏部侍郎，兼侍讀學士，未就而卒；
享年五十三歲。
天啟初，追諡文懿。
起元父楊傳慈，名湛氏之學，故幼而薰染；
讀書白門，偶遇建昌黎允儒，與之談學，霍然有省，因問：「子之學，豈有所授受乎？」
允儒曰：「吾師近溪羅子也。」
不久，起元在京，而近溪至，起元大喜，遂稱弟子，時張江陵（居正）惡講學，羅汝芳（近溪）被劾罷歸，起元歎曰：「吾師且老，今若不盡其傳，終身之恨也。」
因訪從姑山房而卒業焉。
嘗謂鄒南皋曰：「『師未語，予亦未嘗置問。
』但覺會堂長幼畢集，融融魚魚，不啻如春風中也。」
起元所至，以學淑人。
其論學大指略云：「明德本體，人人所同，其氣稟拘他不得，物欲蔽他不得，無工夫可做，只要自識之而已。
故與愚夫愚婦同其知能，便是聖人之道。
愚夫愚婦之終於愚夫愚婦者，只是不安其知能耳。
雖然，以夫婦知能言道，不得不以耳目口鼻四肢之欲言性，是即釋氏作用為性之說也。」
又說：「明德不離自身，自身不離目視、耳聽、手持、足行，此是天生來真正明德。
至於心中許多道理，卻是後來知識意見，過而不化者，不可錯認為明德也。
故〔大學〕單提身字，可謂潔淨精微之至矣。
學雖極於神聖，而理必始於可欲，今吾儕一堂之上，何其可欲如此也。
目之所視，因可欲而加明；
耳之所聽，因可欲而加聰；
聲之所發，因可欲而加暢；
心之所思，因可欲而加敏；
何善如之。
但能信此可欲之善，原有諸己，不待作為。
於是由可欲而充之，在父母，則以可欲施於父母，而孝行矣；
在兄弟，則以可欲施於兄弟，而弟行矣；
君臣朋友夫婦皆然。
至於待人接物，一切不忘可欲之念，而仁愛行矣，直至神聖，亦可欲之至於化而不可知也。
舉凡有生之類，同一可欲之機，洋洋在前，優優乎充塞宇宙，雖欲違之，其可得耶！」
又說：「大人通天下為一身，若分別人我太重，則自己心先不平，何以平天下。
所謂修身為本者，將此分不平心修去之，乃成其大。
譬之植樹者，修去秀文餘蘗，根本便自盛大，而發榮滋長，足以庇蔭千畝矣。」
〔明儒學案〕載：「起元之事近溪，出入必以其像供奉，有事必告而後行。
顧涇陽（憲成）曰：『羅近溪以顏山農為聖人，楊復所（起元）以羅近溪為聖人』，其感應之妙，錙銖不爽如此。」
可以想見其為人。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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