【慎爾行】
【辭書名稱】教育大辭書
慎行是中國的德目之一，歷來道德學家闡述的極多。
「慎爾行」見於列子〔說符第八〕，載有壺丘子林和關尹的話，舉例說明慎行的重要。
「爾」字是說話者就對方的「你」而言，主要在說慎行的理由。
文字是：「子列子學於壺丘子林，壺丘子林曰：子知持後，則可言持身矣。
列子曰：願聞持後。
曰：顧若影則知之。
列子顧而觀影。
形枉則影曲，形直則影正。
然則枉直隨形而不在影；
屈伸任物而不在我，此之謂持後而處先。
關尹謂子列子曰：言美則響美，言惡則響惡；
身長則影長，身短則影短。
名也者，響也；
身也者，影也。
故曰：慎爾言，將有和之；
慎爾行，將有隨之。
是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。
度在身，稽在人。
人愛我，我心愛之；
人惡我，我心惡之。」
影隨形變，響以應聲，是常說的因果關係。
言行出於自己是因，由此而得到別人的反應是果。
若要得到好的反應，要先表現適當的言行，這是因果的直接關係。
反過來，由果推因，可以得到再造因的殷鑑，要知往後者，可以知道當前何者是適當的言行，以及何種言行不當，聖人觀往知來，便是引用這種關係。
任何人都要知道自己的一言一行可能形成的後果，人都不喜歡有自己所不樂於見到的後果，所以就要謹言慎行。
身之影和名之響是實際的物理現象，可以用來說明自己言行的後果。
「影響」這個名詞便是由此而來。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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