【慎獨】
【辭書名稱】教育大辭書
慎獨是儒家所倡強調自我要求、由內而外的道德教育方法。
德性最高的理想是在獨處而無人察覺之時，也能使自己的行為符合道德規範或道德良知，亦即自律。
〔荀子‧不苟〕載：「君子至德，嘿焉而喻，未施而親，不怒而威；
夫此順命以慎其獨也。」
君子不只能順乎自然法則，同時也能時時、處處謹慎不苟，誠實不欺。
慎獨並不是違反自然，刻意壓抑自己的作為，而只是一種誠意省察的表現。
故〔大學〕曰：「所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊；
故君子必慎其獨。」
德修至此，才能真心實意，表裡如一，而德性也才能如「惡惡臭、好好色」般自然流露。
〔中庸〕也說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
那怕是他人所不聞不見、極端隱微之處，尤其要保持戒慎恐懼的心情。
儒家主張慎獨的概念與致良知的原理，受到宋、明理學的推崇與發揮。
蓋道德良知為人所本有，這種至善而純粹的道德良知一方面要加以存養發揚，另一方面則要透過慎獨克己的自修功夫，使其不受情慾需求及外在誘惑的蒙蔽。
慎獨並非消極地自我壓抑，而是積極保持其良知之謂，故王陽明直言：「慎獨即致良知。」
梁啟超更謂：「慎獨為誠意關鍵，亦即為致知關鍵。」
劉宗周（蕺山）標榜慎獨之說，認為吾人應無時無刻注意自己的言行，不但索居獨處之時要緊守規矩，甚至閑思妄想、徇欲任情都不容放縱。
這樣徹底的自修功夫，可謂不愧不作於天地之間了。
道德良知不為外物蒙蔽，才能保持清明並發為個人一切行為的最高準則，所謂「誠於中，形於外」是也。
在人所見聞處才揜惡著善的虛偽做法，不但稱不上是道德實踐，反而自蔽良知，其於道德反而愈行愈遠。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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