【〔黃帝經〕（軒轅教）】
【辭書名稱】教育大辭書
〔黃帝經〕係黃帝著作經典，據〔漢書‧藝文志〕列十六種，久已散佚。
民國六十一年(1972)，湖南省長沙市馬王堆發掘三座漢墓；
漢初，因黃老學術盛行，〔黃帝經〕及〔道德經〕等為當世顯要奉以洗心者，經書乃成陪葬要品，維護心身。
第一號墓開棺共睹，赫然望見軑侯妃二千一百餘年的壽身，飾服整美，肌膚尚好，安祥若眠；
第三號墓伴出〔帛書老子〕、〔黃帝四經〕、〔左傳〕、〔戰國策〕等十萬餘字。
軒轅教信士長年祈禱，〔黃帝四經〕由軑侯妃歸土，經二千一百餘年，傳給世人。
昭示黃帝降福神胄，啟發中華新生機運。
〔黃帝四經〕為出土帛書；
老子隸書編式有二，一是道經在前，德經在後，另一古佚書，德前道後，〔黃帝四經〕置諸中間，絹上字蹟，有些損缺。
〔黃帝四經〕分為經法、十大經、稱、道原四篇，理論貫通，簡練樸厚。
經法凡五千字，分為道法、國次、君正、六分、四度、論、亡論、論約、名理九段，段題殿後。
主旨在啟示法度，即存亡興衰之理，對於個人，為指明修持門徑，提高精神境界。
論載五天七法，曰：「明以正者，天之道也；
適者，天之度也；
信者，天之期也；
極而反者，天之性也；
必者，天之命也。」
五天指天道、天度、天期、天性、天命，包括整個道統。
七法指明、正、適、信、極、反、必，包含各種善言美德。
軒轅教的尊天是道統，法祖是聖訓，法統是以認定五天七法為天人大法，用於祈禱之真言。
十大經凡四千零六字，分為觀、五正、果童、正亂、姓爭、雌雄節、兵器、成法、三禁、本伐、前道、行守、順道，所周十四段；
段題殿後，發明黃宗心法。
黃帝上博望山修道，談臥三年，以自求也，黃帝與力黑、閹冉、果童、太山稽、高陽之問對，辭意精闢，有言之曰：「天道環於人，反為之客」。
曰：「一者道之本。」
曰：「唯一不失。」
曰：「道有原而旡端」。
曰：「靜翳不動，來自至，去自往」云。
稱凡一千六百字，不分段；
首言道旡始而有應，繼以陰陽之道，分類萬物，講析價值，著述透徹醇厚。
道原凡四百六十四字，不分段，描述道之起源。
有言之曰：「小以成小，大以成大。」
曰：「人皆以之，莫知其名，人皆用之，莫見其形，一者其號也。」
曰：「墟其舍也，旡為其素也，和其用也。」
曰：「得道之本，握少以知多。」
曰：「抱道執度，天下可一也」云。
黃帝遺教，〔漢書‧藝文志〕列黃帝書名為〔歸藏〕（孔子到宋國曾見歸藏），〔黃帝經〕四篇，〔黃帝銘〕六篇，〔黃帝君臣〕十篇，〔雜黃帝〕五十八篇（六國時賢所作）。
〔黃帝泰素〕二十篇（六國時韓諸公子所作），〔太乙兵法〕一卷，〔黃帝〕十六篇，〔黃帝雜子氣〕三十三篇，〔泰階六符〕一卷，〔黃帝陰陽〕二十五卷，〔黃帝長柳占夢〕十一卷，〔黃帝內經〕十八卷，〔黃帝雜子步引〕十二卷，〔黃帝歧伯按摩〕十卷，〔黃帝陰符經〕一卷。
近人自先秦諸子中，蒐集佚書聖訓，得三十三條；
要者有太公〔六韜‧兵道〕第十二：「一者階於道，機於神。」
賈子〔新書‧正語〕上：「道若川谷之水，其出無己，其行無止。」
〔呂子‧應同篇〕：「芒芒昧昧，因天之威，與玄同氣。」
又：「土氣勝，土氣勝，故其色尚黃，其事則土。」
〔呂子‧圜道篇〕：「帝無常處也，有處者，乃無處也。」
〔列子‧天瑞篇〕「谷神不死，是謂玄祀，玄祀之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」
又：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」
又：「精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。」
〔列子‧力命篇〕：「至人若死，動若械。」
〔呂子‧去私篇〕「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」
〔呂子‧治民篇〕：「爰有大圜在上，大矩在下，女能守之，為民父母。」
魏徵〔群書治要〕引太公陰謀：「吾之居民上也，搖搖，恐夕不至朝。」
〔黃帝兵法〕：「四為正，四為奇，餘奇為握機。」
〔尉繚子‧天官篇〕：「先神先鬼，先稽我智，謂之天官人事而已。」
〔雲笈七籤‧黃帝傳〕：「敬勝怠者生，急勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶，凡事不彊者枉，不敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。」
雲笈七籤：「制七情，喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲；
行十義，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌，夫義、婦聽、長惠、幼順。」
軒轅教信士尊黃帝為宗主，稱為「太上道祖」；
致力研究遺教而修持之，〔黃帝四經〕為軒轅教主經。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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