【善說】
【辭書名稱】教育大辭書
「善說」意指會說話，說得好而得當，達到說話的目的，包括所說的內容確切合理與說話的技巧。
劉向所著〔說苑〕卷十一以〔善說〕為題，開始的一段引荀子的話說，說話（尤其在有特定目的的時候）的方法，要鄭重的建立論點，正直誠懇的應對，堅持論點的道理，引用比喻或例證來說明，分別是非曲直，表現欣悅和憤懣的情感，使對方覺得自己所說的珍貴神妙，可以無往而不利。
（原文是：夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿（惜用懣字）以送之，寶之珍之，貴之神之，如是則說常無不行矣。）
接著說，要勸人改過向善並不容易。
勸人時說的話對方聽不進去，聽了不能實行，是由於說得不夠明白；
或雖說得明白，卻沒堅持所說的道理（即強調道理，要加重說道理時的語氣）；
或者曾經強調了道理，卻沒有把話說到對方「心坎」（心之深處）裡，確中要竅。
所以說話明白、持之有物、又能打動對方心意的，才算「善說」。
劉向舉例說，言辭是表達自己心意的，表達得好才不矢言辭的功能。
如子產（春秋鄭國人名僑）被孔子讚為善於說辭的外交家，因善於說辭而折服了晉國大夫趙武；
王孫滿（周室後裔）因善說而使楚莊王打消了吞滅王室的野心；
蘇秦以善說遊說六國，造成合縱之勢；
蒯通因善說使漢高祖免除了他的死刑。
由此看來，「辭不可不脩而說不可不善。」
善說應該是教師必備的條件之一。
所謂「循循善誘」和「言者諄諄」是叮嚀告誡，其目的在於使學生聽而能行。
為師者對學生「不聽又不行」或「聽而不行」的，與其責備學生「不受教」，不如自己反省自己，是否善說更為重要。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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