【絕對主義（絕對論）】
Absolutism
【辭書名稱】教育大辭書
絕對主義在政治上譯成專制主義，指一種政府形式，統治者不受憲法或其他法律的規定所約束。
但在神學、哲學上則譯為絕對論或絕對主義。
基督神學認為上帝全知全能，不生不滅，無始無終。
在本質上，上帝是絕對至善而完美的。
基督教義是絕對的真理，在救世的事實裡，神的意願施為絕不受外在力量所左右。
因為神是至真、至善、至美、無所不能的唯一主宰。
由此肯定其絕對性。
在認識論裡，常有相對論與絕對論之爭。
持相對論者，認為凡是認知力所及的，便是實在，即是真理。
但是憑認知者的能力所得的實在與真理，受個人主觀因素所影響，所以實在與真理，將因人而異，因此只是相對的。
持絕對論者則認為其理與實在有其客觀的存在，凡事物之真理早已存在，獨立自存，不因人的認識與否而改變。
所以用神、用理性等來說明真理之永恆不變，辯稱真理與實在有其絕對永恆性。
美學研究中美的標準，也常有相對論與絕對論之別。
持相對論者如休姆(DavidHume,1711～1776)認為美並非事物本身的屬性，而是存在觀賞者的心理，美與不美受觀賞者的背景、心情感受與興趣、體會深淺，以及美的情境所影響，故美的品味標準是相對的。
持絕對論者認為美之為美在於美的客觀性，其有絕對的客觀標準。
柏拉圖(Plato,427～347B.C.)以為最完美的美是美的理型(ideaofbeauty)。
美的理型之來源是理智而非知覺，所以是絕對的完美無缺。
倫理學中討論道德之善的標準，也常分為相對論與絕對論兩派。
主張相對論者認為道德的善與不善的標準，因文化背景、社會風俗、時間、地理情境及人類生態不同而異。
如美國人類學家潘乃德(RuthBenedict,1887～1948)在所著的〔文化模式〕(PatternsofCultures,1935)一書裡即一再舉例強調倫理道德的相對性，如祭某神在甲地為神聖，在乙地則為異端，斯巴達規定將不健康的初生兒丟棄山中，其他地方則認為是不人道。
主張絕對論者認為道德的善是普遍的，定居於美國的英籍絕對論哲學家史泰斯(W.T.Stace,1886～1967)，即反對道德標準的相對論，認為：沒有絕對便無法比較並辨別道德好壞對錯，以及進步與否。
認為人必須堅守一永恆的真理與正確的道德法則。
這個永恆真理與道德法則，必須很嚴謹地適用於每個人，只要是人便要遵守。
我們絕不容許給歐洲人一個標準，給中國人另一個標準，又給非洲人再另一個標準。
絕對論者常以客觀、普遍、永恆、神聖、理性做為立論根據，反對相對論者所持之主觀、特殊、變化、人為、情欲做為立論根據。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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