【發散說】
Emanationism
【辭書名稱】教育大辭書
發散說是關於宇宙本源和結構的一種說法，設想萬物是從一個完美而先在的原則發散出來而成。
發散並無時間性，猶如鐳射，其根源永不減少或縮小，所以永無盡期，不過由散發而成的物，卻不似原始的完美。
此說在哲學和宗教方面都形成重要的論點，有些哲學家將發散說視為萬有在神論(Panentheism)。
哲學中的發散說首見於柏拉圖(Plato,427~347B.C.)思想中的「一」與「多」的辯證關係，以及以亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)為代表的舊柏拉圖學園中的思想，其說以為發散在於兩個最高原則：其一是「一」；
其二是「無限」。
觀念的散發，猶如數學基於數目，或幾何之基於點、線、面和體，發展成固體或物理世界。
但是對由發散而形成固體的歷程，並未詳細闡釋。
到柏羅提那斯(Plotinus,205~270)才做了清楚的說明。
柏氏認為此最高原則，因是先在所以無法解釋，只能說是絕對簡單，稱之為「一」，其必須發散，猶如成熟的生物必須生殖一般。
因此首先發散出來的是智慧或心靈，類似柏拉圖所說的「觀念」；
其次是「心性」，相當於柏拉圖所說的「數學」，二者的完美漸趨漸減；
數目則逐漸增加；
從「心性」發散出物質，琢磨後成為物質世界。
柏氏常常描述發散為必須無意而自然，是毫無瑕疵的歷程，猶如絕對堅實的光源，發光而無損其本體；
但這個比喻卻不能見於物理世界中，因為世界上並沒有經過燃燒而本身毫無損失的物質。
柏羅提那斯的後繼者將其說加以發揚，以為發散歷程中，不只是垂直的進行，並且從平面擴張，使智慧與心性發散的領域增加。
此說為中世紀基督教、回教及猶太教所承，用作萬有在神論或創造說的依據。
自進化論(Evolutionism)出現後，方逐漸勢微。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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