【〔欽頒太學訓飭士子文〕】
【辭書名稱】教育大辭書
〔欽頒太學訓飭士子文〕為清乾隆五年(1740)訂頒，用以訓導太學生及士子為學之態度與方針；
勒石於太學（國子監），並頒發給各省學官。
其文如次：士為四民之首，而太學者，教化所先，四方於是觀型焉。
比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法規條，亦既詳備矣。
獨是科名聲利之習，深入人心，積重難返；
士子所為汲汲皇皇者，唯是之求，而未嘗有志於聖賢之道。
不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉。
朱子〔同安縣諭學者〕云：「學以為己。
今之世，父所以詔其子，兄所以勉其弟，師所以教其弟子，弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。
使古人之學止於如此，則凡可以得志於科舉斯已爾，所以孜孜焉愛日不倦以至於死而後已者，果何為而然哉。
今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事於汲汲為也，是以至於惰遊而不知返，終身不能有志於學，而君子以為非士之罪也。
使教素明於上，而學素講於下，則士子固將有以用其力，而豈有不勉之患哉。
諸君苟能致思於科舉之外，而知古人之所以為學，則將有欲罷不能者矣。」
觀朱子此言，洵古今通患。
夫「為己」二字，乃入聖之門。
知為己，則所讀之書一一有益於身心。
而日用事物之間，存養省察，闇然自修；
世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉。
況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。
朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。
若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見，為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉，亦不為累也。
居今之世，雖孔子復生也，不免應舉，然豈能累孔子哉。」
朱子此言，即是科舉中「為己」之學。
誠能為己，則四書、五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；
不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等耳。
故學者莫先於辨志，志於為己者，聖賢之徒也；
志於科名者，世俗之陋也。
國家養育人材，將用以致君澤民，治國平天下；
而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉。
朕膺君師之任，有厚望於諸生。
適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而學者知所以學。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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