【斯賓諾莎思想】
Spinozism
【辭書名稱】教育大辭書
斯賓諾莎(BaruchdeSpinoza,1632～1677)生於荷蘭阿姆斯特丹，為富商之子，但從小不喜經商，愛好沉思冥想，終生獻身學術工作，對神學與數學頗有心得，力圖以泛神論的觀點，協助西方理性主義，尤其是想使笛卡爾(R.Descartes)學說走出困境。
斯氏最重要的著作是〔倫理學〕。
1924年在德國出版了〔斯賓諾莎著作集〕四卷。
斯賓諾莎認為宇宙間只有唯一的、永恆的實體，即是上帝。
上帝不但是自己的因(CausaSui)，也是萬物的因－－即萬物是上帝必然的表現。
他認為有限世界為製造的自然，上帝為能製造的自然，由此而形成了實體即上帝，上帝即自然的泛神論。
上帝具有無限屬性，其中能被人認識的只有思維和擴延，這兩種屬性乃上帝一體的兩面。
實體和屬性要透過樣式來表現，樣式有兩種：無限的和有限的。
思維屬性的無限樣式是絕對的理智；
擴延屬性的無限樣式是運動和靜止。
思維屬性的有限樣式是抽象觀念；
擴延屬性的有限樣式是具體事物。
觀念與事物雖然沒有相互作用，但卻有並行的對應關係，因此解決了笛卡爾心物二元的難題，所以斯氏的觀點又稱為平行一元論。
斯氏認為萬物的存在和活動都必須來自上帝本性的必然性，並受必然性的規定。
因為每一事物都是依從上帝本性必然衍生的，所以沒有一種事物是偶然的。
「偶然性」只是我們知識上的缺陷，實際上並不存在，這是他的決定論的觀點。
斯氏把知識分三種：第一種是通過感覺而得的，稱之為想像；
第二種是經由推理而得的，稱之為理性；
第三種是直接由了解事物本質而得的，稱之為直觀。
他認為第一種知識是錯誤的原因，第二種和第三種知識則必然是真的。
斯氏以為其理的標準就是真理本身，真觀念必然符合它的對象，這是真理的外在標誌；
而真理的內在標誌是清晰、明白和確切性，這是唯理論的特點。
斯氏強調倫理學是人類謀求最大幸福的正確途徑。
人是自然的一部分，人的自然本質決定人的本性必然，追求自我保存，追尋有利的事物。
趨利避害、謀取利益是人性的普遍規律，但是人又有理性可以透過思維訓練，認識自然的必然性，獲得善惡的正確知識，從而控制人的欲望，使人不致成為情感的奴隸。
由理性指導，人才會有合乎道德的生活；
並且相信上帝的恩寵，去愛上帝、愛世人，是讓人性免於泯滅，而與上帝同在的唯一保障。
斯賓諾莎的泛神論思想對赫德(J.G.vonHerder,1744～1803)、雷辛(G.E.Lessing,1729～1781)、謝林(F.W.J.vonSchelling,1775～1854)、歌德(J.W.vonGoethe,1749～1832)、黑格爾(G.W.F.Hegel,1770～1831)等哲人都發生了影響。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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