【陳澧】
【辭書名稱】教育大辭書
陳澧(1811～1882)字蘭甫，號東塾，清番禹人；
道光十二年(1832)舉人。
九歲能為詩文；
及長，凡天文、地理、樂律、算術、小學，無不探究；
中年讀諸經注疏子史及朱子書，日有課程。
後應禮部試未第，大挑銓授河源縣訓導，到官兩月即告歸；
為學海堂學長歷數十年。
晚主講菊坡精舍，以經史實學教士，勉諸生篤行立品，成就甚眾。
光緒七年(西元1881)疆吏疏陳耆年碩德，請加褒異，詔嘉其學行純篤，足以矜式士林，予五品卿銜。
光緒八年卒，享年七十二歲。
〔清儒學案‧東塾學案〕附錄載：「先生初與同縣楊榮緒、南海桂文燿為友，復問〔詩〕於張維屏，問經學於侯康，於學無不研究，後乃專治經。
嘗曰：『吾之書但論學術，非無意於天下事；
以為政治由於人才，人才由於學術。
吾之意專明學術，幸而傳於天下，此其效在數十年後，故於〔論語〕之四科，〔學記〕之小成大成，〔孟子〕之取狂猖惡鄉愿，言之尤詳，則意之所在也。
』」陳澧論學，嘗謂：「所謂經學者，貴乎自始至末，讀之、思之、整理之、貫串之、發明之，不得已而後辨難之，萬不得已而後排擊之。
唯求有益於身，有用於世，有功於古人，有裨於後人，此之謂經學也。
有益有用者不可不知，其不甚有益有用者姑置之，其不可知者闕之，此之謂經學也。」
又說：「於切要處用心力，於不用心力處惜精神；
愈繁難愈從容為之。
耐繁難者養性之功，求易簡者心得之學；
無心得與不學者同；
見解貴高貴通，工夫貴平貴純。」
又說：「所謂經學者，非謂解先儒所不解也，先儒所解，我知其說，先儒諸家所解不同，我知其是非，先儒諸家各有是各有非，我擇一家為主，而輔以諸家，此之謂經學。
若隨意涉獵，隨手翻閱得一二句，輒自出其說以駁先儒，假令先儒起而駁我，我能勝之否，即勝之矣，而先儒解全經，我但解一二句，其與先儒相去豈不遠哉！
僕讀書數十年，謹守儒行，一言曰：博學以知服。
蓋唯博學乃知服古人，不知服吉人者，學不博故也。
故〔學記〕曰：學然後知不足，奉勸收斂聰明，低頭讀一部注疏，勉為讀書人。
若十三部注疏，未讀一部，輒欲置喙於其問，此風斷不可長，戒之戒之。」
均可見其為學之精到。
該學案又載：「先生尤好讀〔孟子〕，以為孟子所謂性善者，人性皆有善，荀、楊輩皆不知也。
讀鄭氏諸經注，以為鄭氏有宗主，復有不同，中正無弊，勝於許氏異義，何氏墨守之學；
魏晉以後，天下大亂，聖人之道不絕，唯鄭學是賴。」
讀後書以為學漢儒之聲，尤當學漢儒之行。
讀朱子書，以為國朝考據之聲，源出朱子，不可反詆朱子。
又以為國朝考據之學盛矣，猶有未備者，宜補苴之。
於漢學、宋學能會其通，謂漢儒言義理無異於宋儒，宋儒輕蔑漢儒，及近儒尊漢儒而不講義理皆失之；
著〔漢儒通義〕七卷。
晚年尋求大義及經學源流正變得失所在，而論贊之外及九流諸子兩漢以後學術，著〔東塾讀書記〕二十一卷。
於樂律音韻尤能貫通古今，折衷求是，著〔聲律通考〕十卷，〔切韻考〕六卷，又外篇三卷。
嘗謂：「地理之學，當自水道始，知漢水道則可考漢郡縣。」
著〔漢書水道圖說〕七卷。
其他著作有〔水經注提綱〕四十卷、〔水經注西南諸水考〕三卷、〔說文聲類表〕十七卷、〔統術詳說〕三卷、〔弧三角平視法〕一卷、〔琴律說〕一卷、〔申範摹印述〕一卷、〔東塾集〕六卷，均行於世。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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