【貨取】
【辭書名稱】教育大辭書
貨取是用財物招致人或換取人心的意思；
出於〔孟子．公孫丑下〕。
孟子的學生陳臻見老師有時接受國君饋贈的黃金，有時又不收，不知道原因何在，就提出來請問老師。
孟子回答：「當在宋也，予將有遠行；
行者必以贐，辭曰：『餽贐。
』予何為不受？
當在薛也，予有戒心；
辭曰：『聞戒，故為兵餽之。
』予何為不受？
若於齊，則未有處也；
無處而餽之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？」
孟子認為君子要能通權達變、通情達理，在不同的情況下，就有不同的方式。
變通以禮義為原則；
在宋國時，因為將有長途旅行，宋君贈送旅費，即是後世所謂之「程儀」，是合禮的做法，因此可以接受。
在薛國，因為要防止小人的謀害，薛君送一些費用買兵器，也合乎禮義，因此也可以接受。
至於在齊國，當時安居無事，沒有需要，如果接受齊君饋贈的金子，就有違禮義，這種沒有理由、不合禮義的饋贈，等於是變相的收買，一個真正的君子是不可以讓人用財貨來收買的。
孟子認為君子的取與辭受之道，一定要基於禮義，所謂「君子愛財，取之有道」就是這個道理。
凡合乎禮、合於義的可以坦然接受饋贈，即使饋贈的很少，也要真誠感謝他的心意，不應該推辭；
同時也是對知禮之人的鼓勵。
反之，如果不合禮義，而冒然接受饋贈，就等於接受賄賂或收買，自然應該拒絕；
拒絕無形中也給對方一個適當的教訓，讓他知道君子行止有道，不可能受財富的誘惑而改變節操，君子在此所表現的也正是「富貴不能淫」的大丈夫精神。
孔子在〔論語．述而〕中也有類似的看法，說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
同樣是說明君子把不義之財、不義之事視為過眼雲煙，毫無意義。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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