【許謙】
【辭書名稱】教育大辭書
許謙(1270～1337)字益之，宋金華人，學者稱白雲先生。
弱冠值宋亡，家破，力學不已；
僑寓借書，分四部而讀之。
年逾三十，開門授徒，聞金仁山（履祥）講道蘭江，乃往就為弟子。
仁山謂曰：「士之為學，若五味之在和，醯醬既加，而酸鹹頓異，子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子邪！」
許謙聞之惕然。
仁山因揭為學之要曰：「吾儒之學，理一而分殊；
理不患其不一，所難者分殊耳。」
又曰：「聖人之道，中而已矣。」
由是致其辨於分之殊，而要其歸於理之一，每事每物，求夫中者而用之。
居數年，得其所傳之奧，油然融會。
嘗自謂：「吾無以過人者，唯為學之功，無間斷耳。」
中外列薦，皆不應；
屏跡東陽，入華山中，學者負笈重趼而至，著錄者前後千餘人。
其高弟，〔宋元學案〕有傳者有：范祖幹、劉名叔、李國鳳、葉儀、敬儼、唐懷德、揭僕斯、朱公遷（並見〔雙峰學案〕）、歐陽玄、方用、蘇友龍、胡翰、朱震亨、王餘慶、呂溥、呂洙、呂權、呂機、李唐、衛富益、朱同善、劉涓、李裕、李序、蔣元、樓巨卿、趙子漸、張匡敬、馬道貫、江起、王麟、合剌不花、何宗誠、何宗映、何宗瑞、方麟、李亦等人。
門下得人之盛，一時無出其右。
侍御史趙宏偉自金陵寓書，願率子弟以事；
先生為之強出，踰年即歸。
許謙教人以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為立身之要，以分辨義利為處事之制；
攝其粗疏，人於微密，隨其材分，咸有所得，以身任道者垂四十年。
雖立身草萊，而心存當世；
晚年尤以涵養本原為上，講學之餘，齋居凝然。
一日，暝坐堂上，門人徑入，若闃其無人乎先生之側，拱立久之，先生顧而徐言曰：「爾在斯邪。」
其習於靜定如此。
順帝至元三年十月病革，正衣冠而坐，坐呼子元受遺戒，元復請所未盡，先生曰：「吾平日訓爾多矣，復何言。」
門人朱震亨進曰：「先生視稍偏矣。」
先生更肅容而逝，享年六十八歲；
至正七年(1347)，諡曰文懿。
許謙論著，於四書則有〔讀四書叢說〕四卷，嘗曰：「學以聖人為準的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事；
聖賢之心，具在四書，而四書之義，備於朱子，顧其詞約義廣，讀者安可以易心求之乎！」
於〔書〕傳與蔡氏時有不合，每誦仁山之言曰：「自我言之則為忠臣，自他人言之則為讒賊，要歸於是而已。」
於〔詩〕則正其音釋，考其名物度數，以補先儒之所未備，仍存其逸義，旁採遠引，而以己意終之。
於〔春秋〕三傳有〔溫故管窺〕一書；
於史則有〔治忽幾微〕一書，仿史家年經國緯之法，起大皞氏，迄宋元祐元年(1086)秋九月尚書左僕射司馬光卒，備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。
蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾，故附於續經，而書孔子卒之義，以致其意。
嘗句讀九經、〔儀禮〕、三傳，而以大綱要旨，錯簡衍文，悉別鉛黃朱墨，意有所明，則表見之。
其後吳師道，得呂東萊點校〔儀禮〕以相參校，所不同者十三條而已；
其與先儒意見脗合如此。
另有〔讀書叢說〕六卷、詩集傳有〔名物鈔〕八卷、〔白雲集〕四卷，均收錄於四庫書目。
許謙長子許元，字存仁，學於仁山金氏，得朱子之傳；
明祖初起，幸金華，訪求其後，乃驛赴金陵，拜京學教授，仍命入傅皇太子及諸王。
元順帝至正二十五年(1365)九月，始置國子學，命為博士，奉命進講經史；
冬十月，擢為祭酒，設立教國子條例數十事，皆且施行。
次子許亨，字存禮，學有淵源，而工於文辭，曾任北平教授。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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