【船山哲學】
【辭書名稱】教育大辭書
王船山(1619～1692)名夫之，字而農，號薑齋；
生於明萬曆四十七年，卒於清康熙三十一年。
船山早年遭遇明朝淪亡的鉅變，曾組織義軍，抗拒清人。
後來隱居於湘西石船山，世稱船山先生。
船山著作豐富，主要作品有〔周易內外傳〕、〔尚書引義〕、〔讀四書大全說〕、〔四書訓義〕、〔張子正蒙注〕、〔思問錄內外篇〕、〔莊子通〕、〔莊子解〕、〔讀通鑑論〕及〔宋論〕、〔詩廣傳〕、〔楚辭通釋〕等。
王船山思想屬於宋明理學一系。
理學的本體論主要討論理氣問題；
氣是宇宙的質料部分，理是宇宙的形式與律則部分。
有些理學家強調理的絕對性和超越性，主張理是普遍而不可變的法則，超越萬物而存在；
理是氣的主宰，先於氣而存在。
船山則主張氣為宇宙的實體，構成了宇宙萬物；
氣的動靜聚散升沈原理，以及萬物生成、運動、變化和發展的律則，統稱為理，理存在於氣之中，並不超越氣而獨立存在；
理也不是固定不變的，而是隨著宇宙的演進而逐漸彰顯。
在人性論方面，船山主張人性是「日生日成」，認為人性隨著生命的發展、生活的變化而不斷增長，逐步彰顯其可能性。
關於道德教育，船山認為應當就情欲而談道理，主張理欲是統一的，有欲才有理，理是欲之理，也就是說理是人類情欲的正當原則，情欲表現恰當而合宜，便合乎理，便是道德。
船山不同意宋儒以禁欲、窒欲、禁人欲為道德教育原則。
而主張道德教育須從肯定人欲出發，重視人情的自然發展，以引導的方式，使學生學會合理的表現情欲，並能推己及人而尊重別人的合理情欲。
關於求學原則，船山強調四點：1.志學、勉學和樂學：為學須先立志，以道為理想，以開展自己的理性為志向，強勉以赴。
但若僅是勉強刻苦，缺乏從容涵詠、樂在其中的心情，便無法達到較高境界，所以船山又強調樂學，勉學與樂學相結合，才能精進而自得。
2.學習與獨立思考結合：船山認為求學一方面要虛心接納前人的教誨；
一方面要不盲從成說，獨立思考。
兩者兼重才能減少偏蔽。
3.從實行中求知：船山認為實行可以兼得求知的效果，而單有知識則未必能實行。
所以學習應著重實行實做，以獲得真實的經驗。
4.主動追求新知：人性是在不斷的變動中開展，所以人應該積極的面對新的情境，迎接生活的變化，並多方嘗試探索，從中學習，增益智慧，開展個性。
關於教育原則，船山主張：1.因材施教：教師應了解學生德性的長處，引導其發展；
也應了解學生氣質的偏蔽，而調教補救。
教師也要依學生的程度，運用適當的方法，教導適合的內容。
2.循序漸進：船山認為教育是持續而漸進的歷程，教學須由淺近而深奧，循序漸進。
3.身教：教師須先成己才能成人，先通達了道理，才能讓學生理解、相信、實行道理；
教師要先求自己才性的發展，有了人格修養的真實體驗，才能教導學生。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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