【符咒】
【辭書名稱】教育大辭書
符咒是道士煉功或行法事時所用的符籙咒語。
咒與祝通用。
古人對於邪惡之力無法制裁，或某一惡事，不知何人所為時，受其害者只有暗中怨恨，向神明祈求福善禍淫，誅罰惡徒；
或受人誣枉，無法表白，只有對眾人發誓詛祝。
此即所謂的祝（音咒）。
〔尚書．無逸篇〕說：「厥口詛祝。」
疏云：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」
〔周禮〕春宮即有「詛祝」與「司巫」並列，專掌此類之事，現存有秦墓出土的咒令遺蹟。
流傳到道教興起之時，即被吸收而成為剋治邪崇的法術，〔漢天師世家〕云：「張道陵天師，教民信奉黃老之道。
常以符咒治病，有病者使飲符水即愈，著有效驗，從者甚眾。」
其後道教正一派道士即以符咒見長，用以行法役神，治病除邪。
符與咒有連帶關係，畫符時要念咒語，用符時亦有咒語，作一切法皆有咒語。
咒語為施法者精誠專意的心念之力；
祈禱時，則咒語為贊頌神靈及祈訴如願之詞；
治病時，則咒語為法術顯靈百病俱消之願；
修煉時，則咒語為安神定意、澄心靜慮之訣。
每句咒語結尾一般多有「急急如律令」一語，以示奉神之令，符到即奉行以顯其效應。
宋趙彥衛〔雲麓漫鈔〕卷一說：「急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。
張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖逑。」
臺灣正一派的道士至今猶保存此一傳說，行使其宗教職能；
此外法師如閭山法（含三奶法等）也擅用符咒以驅邪行法，都屬於一種語言法術、文字法術。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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