【荀子哲學】
【辭書名稱】教育大辭書
荀子（西元前315?
～228?
年）與孟子在先秦諸子之中，繼孔子之後，並列為儒家的正宗和大教育家。
荀子名況，世稱荀卿或孫卿，戰國時代趙人。
據〔史記‧孟荀列傳〕上說，荀子五十歲的時候（應劭〔風俗通〕說十五歲），曾遊學於齊國稷下。
當時稷下之士如鄒衍、田駢、淳于髡等人均已去世，齊襄王以荀子德齒俱尊，三次聘他為學宮的「祭酒」。
後來齊人讒謗荀子，荀子便由齊入楚。
楚春申君黃歇聘他作蘭陵縣令，直到春申君死才遭罷黜。
以後荀子在蘭陵長住，教學授徒，集法家大成的韓非與秦相李斯，都是他的學生。
荀子最後死於蘭陵，詳細生卒年代俱不可考，有〔荀子〕一書傳世。
荀子的哲學思想見於〔荀子〕一書。
在人道理想上，有關道德人倫、教育目的與政治理想等均歸本於孔子及其弟子（荀子於書中多次盛讚孔子與冉雍子弓）。
在天道思想方面則較近乎道家老子。
在人性論、知識論以及師法禮義等思想上，則多所發明，言前人所未見。
同時戰國末年社會混亂，異說蠭出，道墨盛行，俗人多迷信神怪，不識大道，荀子於是一面申論富國強兵的治道，一面非難諸子鄙儒、反對迷信，〔非十二子〕、〔非相〕、〔天論〕、〔正論〕、〔解蔽〕均為此而作，則這一部分的荀子哲學，可以用〔史記‧荀卿列傳〕上所說賅蔽之：「荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又滑稽亂俗，於是推儒墨道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。」
總括來說，荀子哲學強調天生人成，經驗積習。
在教育上主張化性起偽，積善成德；
與孟子之道性善，啟發四端，一重外鑠，一重本心，各擅勝場，原無軒輊。
惜後儒多揚孟抑荀，忽略荀子學說的價值。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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