【［原道論］（章學誠）】
【辭書名稱】教育大辭書
「道」是中國哲學的基本觀點，先秦諸子以至歷代名家論者極多，至清章學誠［原道］上中下篇又加以綜合闡釋，其中分天道和人道二者。
章氏認為天道在人道之前，「未有人而道已具」，是「萬事萬物之所以然，非萬事萬物之當然」。
到「聖人創制，只覺事勢出於不得不然」，「孔子立人道之極」是為人道，即人文之道（人類的種種規範制度）是由人群生活自然發展而逐漸形成的，並非聖人憑空創造。
傳統經學家認為六經傳述上古聖人所發現的人文大道，這些道理有普遍而永恆的價值，可以垂訓百世。
章學誠則從歷史的觀點來看所謂的「道」。
認為：「道」是人群生活中自然形成的一些生活規範。
人類群居，自然形成合作營生關係，合作的方式或是各自分工，或是輪流工作，關鍵則在於勞逸平均，於是就自然產生均平秩序的道義。
合作營生不免發生推諉艱難工作和爭奪較佳利益的情形，於是要推出年長公正的人來主持分配，這樣就形成了長幼尊卑的區別。
隨著人類社會的發展，團體規模日益增大，生活領域逐漸擴大，組織分工趨於複雜，於是自然形成各種更細緻的群體生活規範制度。
這些規範制度又漸融為社會生活的基本方式，使人們覺得是天經地義的生活原則，所以稱之為「道」。
實則「人道」本是人類發展歷程中自然形成的。
章學誠又指出，在「人道」的形成過程中，固然有一些聖哲智者曾發揮引導啟發的作用，但是這些聖哲仍是順著社會發展的自然趨向，依據人性需要，來擬訂群體生活原則，決非憑空創造規範。
章學誠認為應該說是聖人「發現」了人群發展的自然趨勢，而不該說是上天藉聖人來傳述「道」。
「道」既然是歷史發展的結果，就不應當拘泥於既有的「道」。
「六經」上傳述的古代聖人所發現的「道」，有些至今仍適用，有些則已不合時宜。
應當詳加辨析取擇。
更重要的是應體察當前社會現象，尋找人群發展的趨向，擬訂合乎人群需要的生活規範，以建立新的「道」。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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