【為生民立命】
【辭書名稱】教育大辭書
〔張子全書‧近思錄拾遺〕載有張橫渠四大抱負之一，「為生民立命」，揭示人的責任，在建立人類可久可長之道德性命，以延續宇宙生生不息的生命。
其涵義為：1.生民的意義：概括而言，生民即是人民，但仔細剖析，生民與人民有二點不同：(1)〔易‧繫辭〕：「生生之謂易。」
「生」有相繼不絕之意，故「生民」有延續性；
(2)〔荀子‧致士〕：「生民欲寬。」
注：「生民謂以德教養民也。」
故生民有以道德培養人性之意。
2.命的意義：張載說：「窮理盡性則性天德，命天理，氣之不可變者，獨死生修夭而已。
故論死生則曰有命，以言其氣也，語富貴則曰在天，以言其理也。」
（〔誠明篇〕）張子所說之「命」有二義：一為生命：指生死、富貴、夭壽，屬生物性、局限性之命。
二為性命：即「窮理盡性以至於命」之意，凡能窮究宇宙之理（天理），發揮人類原有之善良本性（天德），並以「理」與「性」溶入生命體中即是性命。
故性命屬精神性及永恆性，「為生民立命」所稱之「命」，雖兼含二義，但以性命為主。
3.如何為生民立命，其法為(1)心體萬物：張載說：「生有先後，所以為天序，小大高下，相並而相形焉，是為天秩。
天之生物也有序，物之既形也有序。」
（〔動物篇〕）宇宙萬物依其得天理之程度有先後之次序，即人－－動物－－植物－－礦物。
依天序下層物固應供給上層物生命之需，但上層物亦不可濫取濫用，破壞自然界之供應系統。
尤其是居最上層之人類，更應心體萬物，民胞物與，以延續生生不息的生命。
(2)窮理盡性：張載認為人類建立道德性命有二條途徑：「自明誠，由窮理而盡性也；
自誠明，由盡性而窮理也。」
（〔誠明篇〕）人要先明天理，然後誠於天理，以實踐道德行為。
若先誠於心，使天賦之善性油然而生，自然通達天理。
如張子所說：「不窮理盡性即是戕賊，不可至於命者，止能保全天所稟賦本分者。」
（〔易說篇〕）在張子看來，能窮理盡性始可超越生命的偶有性，穿過時空的局限性，而與宇宙同存。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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