【南宋攘夷思想】
【辭書名稱】教育大辭書
南宋學者無論事功派或道學派均反對和議；
道學派以朱熹為代表，事功派以陳亮為代表。
朱熹於紹興三十二年(1162)，上書論宋、金之關係，認為議和者有百害而無一利。
就義理言：「夫金虜於我有不共戴天之，則其不可和也義理明矣。」
就利害言：「和議不廢，則人存苟安之心。」
「今日講和之說不罷，則陛下之勵志必淺，大臣之任責必輕，將士之赴功必緩，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以聽上之所欲為。
然則本根終欲何時而固，形勢終欲何時而成，恢復又何時而可圖，守備又何時而可恃哉！
其不可冀明矣。」
就形勢言：「則我恃求和之策，彼操和戰之權。」
「少懦則以和要我，而我不敢動；
力足則大舉深入，而我不及支。
蓋彼以從容制和，而其操術常行乎和之外，是以利伸否蟠而進退皆得，而我方且仰首於人，以聽和與不和之命。
謀國者惟恐失虜人之驩，而不為久遠之計，進則失中原事機之會，退則沮忠臣義士之心，自必陷於進退皆失之境。」
故朱熹認為欲免此弊，「惟有講明義理，定計復，任賢攘夷，不可立開戰端，而必須放棄和議」。
「夫講學所以明理而導之於前，定計所以養氣而督之於後，任賢所以修政而經緯乎其中，天下之事，無出乎此者矣。」
此與陳同甫（亮）上孝宗皇帝書所云：「嚴夷夏之防，明春秋大義」，反對苟安之和議，其言論同揆，未嘗小異。
同甫又論宋代中央集權之失，與葉適（水心）之政論，亦相契合。
故南宋學者治學論政，與北宋學者著重點不同，北宋以尊王為中心，南宋則以復仇攘夷為中心。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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