【金履祥】
【辭書名稱】教育大辭書
金履祥(1232~1303)字吉父，婺州蘭谿（今浙江金華）人，學者稱仁山先生。
自幼聰明通達，父兄教他讀書，即能背誦。
及長，更加自我鞭策和激勵，凡天文、地理、禮樂、農牧、軍事、陰陽、音律、曆法等，無不深入鑽研。
年近三十，始傾向性理之學；
初師事同郡的王柏，後與王柏拜何基為師，何基學自黃榦，而黃榦受業朱熹，故金氏可謂朱熹的四傳弟子。
履祥從王柏、何基學時，已是南宋末年，國勢危急，任事者束手無措，履祥乃上奇策，請以重兵從海路直趨燕京、薊州，並詳述海船路線，擣虛牽制，以解襄樊之圍，但朝廷並未採用其建議。
後來朱瑄、張清向元朝獻策，陳述海上運輸之利時，他們所經由的海上路線與履祥上書的路線，咫尺不差，時人更欽佩他精確的識見。
宋亡後，居於金華山中，一面著書，一面講學，傳揚學術，不再問世事。
三十年隱居生活，亦係其個人教授講學生活，門生達數百人，其中以許謙成就最大。
黃宗羲著〔宋元學案〕，將師徒相傳的四位浙學代表人物何基、王柏、金履祥、許謙併為〔北山四先生學案〕，即所謂金華學派；
而金履祥則是金華學派的中堅人物。
履祥私人講學近三十年，平日教授的重點多是關於哲學思想，尤重「理一分殊」之說。
關於教育理論的發表，主要是人性論及修養論兩方面。
在人性論方面，履祥嘗言：「天地之心者，何也？
仁也，生生之道也。」
即說明宇宙萬物，生生不已，循環無窮，乃是天地之心；
而此心即是仁心，即是天理。
有此仁心才可以見人性，將此心擴展開來，就是聖人。
可見金氏的教育論，是以天地之心為其理論基礎，所以他的教育目的是培養擴充天地之心，進入聖人的境界。
他認為教育的功用，一面是教者的責任，一面是學者的工夫；
教者在說明此心，啟發此心，而學者則培養此心，擴充此心。
唯此心一如浩然之氣，與天地終古，與宇宙並存，只因為物欲所惑、視聽所蔽，所以不常看見。
如要復見此心，沒有比「修養」的工夫更重要的了。
故其修養論指出：「學者亦須收視反聽，澄心定慮，然後可以探索天理，省察初心，而有以見天地之心。」
又說：「學者須於此下耐靜工夫，察此一念『天理』之復，充此所復天理之正，而敬以持之，學以廣之，力行以踐之。」
以上所言，都是說明復見天地之心的工夫，即是求仁的工夫，並且須用「靜」的方法。
除此之外，履祥尚提到「學以廣之」；
而學以廣之的教材不外以四書五經為範圍，由此可見金氏的教育理論，是承續朱熹一派。
履祥卒於元成宗大德七年，士林惋惜。
平生著作頗多，而以〔通鑑前編〕及〔論語考證〕二書最為後世推崇。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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