【知合內外】
【辭書名稱】教育大辭書
宋儒張載主張以「心」去體天下萬物，所謂的「心」具體而言是：「合性與知覺，有心之名。」
〔張子全書‧正蒙‧太和篇〕心能感物，而心的功能，有二個層次：一是有感的知覺作用，一是不透過知覺而由直覺的超然作用。
前者為「耳目聞見之知」，屬後天之「知」；
後者為「天德良知」，屬先天之「性」。
張載更進一步說：「人謂己有知，由耳目有受也，人之有受，由內外之合也；
知合內外於耳目之外，則其知也過人遠也。」
（〔大心篇〕）心有二種作用，如也可分為二種：一種是聞見之知：由於外物對感官的作用而引起，是內在的心與外在的事物，透過感覺器官的聯繫而產生的。
可是聞見之知有局限性，只能認識到耳目所接觸的事物，但宇宙無限廣大，耳目不能接觸到的事物仍然很多，因此需要另一種「德性之知」，是「知合內外於耳目之外的」，不必透過感官的協助，就可以由「內在的心」去認識的，這種以心統攝萬物之知，遠勝於聞見之知。
至於如何達到「知合內外」的境地？
張載認為最重要的是去心中之私，「大其心，則能體天下之物。」
（〔大心篇〕）世人之心不夠寬廣，故其知也狹；
若能將心擴展到與天同大，視天下之物與自己為同體，則可達到無所不曉之境。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |