【直覺（直觀）】
Intuition
【辭書名稱】教育大辭書
直覺是一種即刻的或直接的知覺、認知、判斷，或一種特殊型式的知識，重點在於「即刻」和直接。
當視直覺為一種特殊型式的知識時，這種知識是個人心靈在不經推理、論證或討論的狀況下，對命題(proposition)的真偽及非命題式的事物(nonpropositionalobject)的狀態及性質所下的判斷或所產生的知覺。
所謂非命題式的事物包括可為感官所察覺的物體、抽象的概念或普遍性的特質、概念間的關係、觀念體系，或無法用語言文字所形容的事物或存在體（如上帝）。
當視直覺為一種心理能力時，與之相對的心理能力通常認為是理性(reason)，那麼就要經過思考或其他抽象作用，而直覺則是不經思考，即對諸多不同型式的事物下判斷或了解其性質。
有關「直覺」問題，哲學裡常討論的有二項：第一，直覺是否為與理性相對的概念？
有些哲學家認為，當個人運用直覺下判斷或認識事物時，其理性活動如推理處在停止的狀況；
但有的哲學家反對這樣的分法，而認為當個人在運用直覺時，所缺的只是外顯性的推理活動(explicitreasoning)，但這並不表示運用直覺的活動中就沒有經過推理的思考，在許多運用直覺的活動中，個人的思考活動也許是以非常快的速度進行，以致當事人也沒有察覺到自己運用了推理能力。
第二，運用直覺所獲得的知識或直觀知識是否能夠建立確定性(certainty)和客觀性(objectivity)？
有的哲學家認為，直觀知識的本身是自明的(self-evident)，其真偽不需透過其他的方法來檢驗；
但有的哲學家則指出，個人的直觀往往經證明會是錯的，而且在面對同一事物上，不同的人可能有完全相反或相衝突的直觀知識，使得第三者無從判斷孰是孰非，故直觀知識本身並非自明的，其真偽尚待其他方式，如感官經驗或實驗來確認，因此直觀知識本身是不確定且主觀的。
英國哲學家萊德(L.A.Reid)將直觀分為兩種：一種是原發性的直觀(primaryintuition)，另一種是次元性的直觀(secondaryintuition)；
前者是思考的基礎，如對思考法則的直觀認識，後者則是在個人對某一事物有相當認識或理解之後所產生的直觀。
在教育方面，直觀基本上指由感官獲得知識，即是用具體的方法了解知識；
裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746~1827)教兒童直接觀察或活動而學習，稱為直觀教學法，頗有訓練直觀的意義。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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