【枉尺直尋】
【辭書名稱】教育大辭書
「枉尺直尋」，出於［孟子．滕文公下］；
是孟子弟子陳代勸諫老師委屈自己，求見諸侯以行正道的話。
陳代說：「不見諸侯，宜若小然；
今一見之，大則以王，小則以霸，且［志］曰：『枉尺而直尋。
』宜若可為也。」
陳代因見孟子不願意主動去求見諸侯以求展現自己的志向與抱負，就以志書「枉尺直尋」的比喻來勸諫他，希望孟子可以委屈自己，前往求見諸侯，如果因此獲得行道的機會，理想和抱負就得以發揮。
這就好像只要委屈一尺（枉尺），就可以伸張八尺（直尋，八尺為一尋）一樣，所受的委屈很小，所能發展的卻很大，這樣的屈己以伸道，值得孟子試一試。
但孟子卻有自己的堅持，他舉出孔子以「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」兩句話來稱讚齊景公的虞人（守苑囿的小吏），說有志之士，時時不忘固窮守節，即使死在田溝山澗也無所遺憾；
有勇之人，念茲在茲的就是為國家拋頭顱、灑熱血，完全不顧個人生命的死活。
孔子表揚虞人堅守「非其招不往」的志節，孟子藉此表明自己也必須等到諸侯依禮延聘，才肯去見的主張。
孟子指出，人一旦產生「枉尺直尋、屈小伸大」的意念，就會生出許多計謀圖利的心，以圖利之心出發，即使「枉尋直尺、屈少伸多」，還算有利，難道也可以去做嗎？
是說明人必須堅持正道，唯利是圖、屈服於現實而放棄道義，是絕對不可做的事。
繼而孟子又以駕車人王良恥於阿諛射者之事，再次強調自己絕不會為了順遂諸侯之意，而違背正道的決心。
最後並以「枉己者，未有能直人者也。」
矯正陳代的錯誤觀念；
認為人應當秉持正直無私之心，以矯正那些不合禮的事，如果自己本身都已經偏私不正了，那又如何能正人呢？
從上所述，可見孟子畢生嚴守「脩禮守正、非招不往」的原則，絕不會為了求富貴而歪曲正道，如同朱熹在［孟子集注．卷六］所說的：「古之人寧道之不行，而不輕其去就，是以孟子雖在春秋戰國之時，而進必以正，以致終不得行而死也。
使不恤其去就而可以行道，孔孟當先為之矣。
孔孟豈不欲道之行哉？」
朱熹贊揚孟子終其一生固守正道的堅持與決心；
孟子雖處於天下無道、交相爭利的時代，仍能堅守正道，不隨波逐流、同流合汙，即使深盼大道能行於天下，也要嚴正自持，堅忍不屈，行不由徑，如此而得行其道，才是真正的大道，否則寧可保持志節，仍然不失為守道之人。
反之，若先貶抑了自己，就不能堅持道義了。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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