【周公】
【辭書名稱】教育大辭書
周公名旦，周文王之子，武王之弟。
武王即位，周公隨武王伐紂，既克殷，封於曲阜為魯公；
不就，留佐武王。
武王有疾，公乃告於太王、王季、文王，藏其策於金縢匱中。
成王立，公攝政當國，管叔放言於國曰：「公將不利於孺子（成王）。」
公乃避居東都，作〔鴟鴞〕之詩以貽王，天大雷電以風，邦人大恐，王啟金縢之書，得公代武王之說，乃逆公歸。
公營成周雒邑，遂國之，王賜天子禮樂，以褒公德。
我國傳統有道統之說，近人陳立夫曾說：「堯法天以成其大，而以『允執厥中』傳諸舜；
舜以大孝著稱，而以『人心惟危，道心（仁）惟微，惟精惟一（誠），允執厥中』傳諸禹；
禹以至『誠』不息公而忘私之精神，使洪水平；
湯執『中』；
文、武施『仁』政於民，以示範於後世；
周公為文武全才，外膺夷狄，內修禮樂（德教），為國家奠統一之基業；
及孔子而集吾國文化之大成，以『誠』、『仁』、『中』、『行』為立教之中心，成為數千年來吾民族之道統。」
所謂「道統」，即我民族生存之道；
我民族向來均珍惜此一道統，使之發揚光大，此乃我國文化能一脈相傳永久生存，而其他文化多中途而斬的根本原因。
故政統可斷，道統絕不可斷；
士君子以衛道為天職，以身行道，為民表率。
我國道統及文化，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈相傳，而孔子集其大成；
其中周公在道統中實居關鍵性的地位。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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