【性氣】
【辭書名稱】教育大辭書
〔近思錄卷二〕中朱子引程明道之言，謂「論性不論氣，不備；
論氣不論性，不明。」
〔集解〕認為天地生人，氣以成形，而理亦賦於其中，性即是理，至有所成則性亦兼氣質矣。
故論性而不即氣以兼論之，則氣稟不同，或有不可盡概以理者，故曰不備。
論氣而不推原乎所性之理，則性之原有所未澈，故曰不明。
養性可以御氣，治氣足以復性。
朱子曰「論氣不論性，孟子言性善是也；
論氣不論性，荀子言性惡，揚子言善惡混是也。」
後來朱子就此論性氣，認為性即理，理無不善，故性亦無不善；
氣是形而下的，人生所稟的氣有清濁之分，因而才有了善惡之別。
就整體的理而言，人性皆善；
就個別的人而言，因所稟受的氣不同，所以才有了許多差別。
宋代理學家自二程至朱子，多從性氣上談人性，是這派主張之一。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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