【周汝登】
【辭書名稱】教育大辭書
周汝登字繼元，別號海門，明嵊縣人。
萬曆五年(1577)進士，擢南京工部主事；
歷任兵吏二部郎官，及南京尚寶卿。
汝登有從兄周夢秀，聞道於龍谿，汝登因之，遂知向學。
南都講會，汝登拈〔天泉證道〕一篇，相與闡發，許敬菴未之深肯；
明日出九條目，命曰九諦，以示會中，汝登為九解復之，使天泉宗旨益明。
許敬菴言「無善無惡，不可為宗」，汝登指出：「維世範俗，以為善去惡為隄防，而盡性知天，必無善無惡為究竟。
無善無惡，即為善去惡而無跡，而為善去惡，悟無善無惡而始真；
教本相通不相悖，語可相濟難相非，此〔天泉證道〕之大較也。
今必以無善無惡為非然者，見為無善，豈慮入於惡乎？
不知善且無，而惡更從何容，無病不須疑病，見為無惡，豈疑少卻善乎？
不知惡既無，而善不必再立，頭上難以安頓，故一物難加者，本來之體，而兩頭不立者。
妙密之言，是為厥中，是為一貫，是為至誠，是為至善，聖學如是而已。」
實則陽明言無善無惡心之體，原與性無善無不善之意不同；
性以理言，理無不善，安得云無善；
心以氣言，氣之動，有善有不善，而當其藏體於寂之時，獨知湛然而已，亦安得謂之有善有惡乎！
其論陽明究竟話題，可謂精闢入理。
羅近溪（汝芳）嘗以〔法苑珠林〕示汝登，汝登覽一二頁，欲有所言；
近溪止之，今且看去，汝登竦然若鞭背。
汝登供近溪像，節日必拜，事之終身，其篤師友之義如此。
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