【事親養志】
【辭書名稱】教育大辭書
「事親養志」是說孝順父母的人，不只要有衣食供養，更要體念父母的心意，使父母快樂，才是真正的孝，出於〔孟子．離婁上〕。
孟子說：「事，孰為大？
事親為大；
守，孰為大？
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；
失其身而能事其親者，吾未之聞也。
孰不為事？
事親，事之本也。
孰不為守？
守身，守之本也。
曾子養曾晳，必有酒肉；
將徹，必請所與；
問『有餘』？
必曰：『有。』
曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉；
將徹，不請所與；
問『有餘？』
曰：『亡矣。』
將以復進也，此所謂養口體者也。
若曾子，則可謂養志也；
事親若曾子者，可也。」
孟子是說，任事以事奉父母親最為重要，所以事奉父母是任事的根本。
至於保守正道，則以潔身自愛、不做虧心事，不讓父母親蒙羞最為重要，所以潔身自愛是保守正道的根本。
並舉出曾子事奉父親曾晳及曾元事奉曾子為例，說明兩種不同的事親方式：曾子事親能體貼親心，以事養父親的心意為原則，這種「養志」是上孝；
到了曾元，卻不體會父母的心意，只注重口腹的奉養，這是「養體」，充其量只能稱為下孝。
孟子認為，事親應該效法曾子「養志」的做法，才算是上孝。
養體不養志，是一般人在事奉父母時容易犯的毛病，大多數人以為能讓父母衣食無缺，就算是盡了孝道；
其實不然，例如〔論語．為政〕中記載子游問孝，孔子就一針見血的說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
就是說，事奉父母親如果沒有敬意，那跟養狗養馬又有什麼差別？
子夏問孝時，孔子則說：「色難。
有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
也就是說，事奉親長以和顏悅色最困難，因為一般的操勞、口腹上的供養，是稱不上孝順的。
由此可見，奉養父母以體貼親心最為重要，因為父母需要的不只是表面上的衣食供養，而是子女的體貼關心，能體貼父母、滿足父母心靈的需求，才算盡了真正的孝道。
老人尤其需要家人的溫暖和恭敬，所以心理的安慰比供給錦衣玉食還重要。
老年人喜歡享受含飴弄孫之樂，像曾晳和曾子吃完後問是否有餘，就是想知道孫輩是否可以享受餘下的食物。
曾子一定說「有」，使老人心中安慰。
曾元卻謊說「沒有了」，全然沒想到祖愛孫的老人心意，不肯給孩子吃，而要留著再給老人吃；
表面看來好像是重視老人，卻不知反而使老人感到遺憾，便是不會體貼親心。
而且謊稱沒有了，也不是對父母誠意之道。
故而曾元的孝，比曾子差多了。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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