【君子三鑒】
【辭書名稱】教育大辭書
「君子三鑒」一辭，出自荀悅〔申鑒‧卷四〕；
三鑒指「前鑒、人鑒與鏡鑒」。
荀悅認為一般人只重視「鏡鑒」，固然以鏡為鑒，可使人外表明淨，衣冠整齊，但一個有為的君子除了「鏡鑒」之外，更應該了解「前鑒」與「人鑒」的重要性。
我們若能以前事為鑒，可以從中得到教訓，避免再犯同樣的錯誤；
若能以別人為鑒，聽從諍言，察覺自己的缺失而加以改進，會更加賢明。
如果君子和庶人一樣，只知用「鏡鑒」整肅衣冠，而不知另外的二鑒，君子和庶人就沒有什麼差別了。
因此荀悅感慨地說：「故君子惟鑒之務，若夫側景之鏡亡鑒矣。」
君子若只知「鏡鑒」，那就如同無鑒了。
荀悅更具體地指出：「夏商之衰，不鑒於禹湯也；
周秦之弊，不鑒於民下也；
側弁垢顏，不鑒於明鏡也。」
是說，夏桀、商紂之亡，就是因為未能以前事為鑒，不能承襲先王禹湯的治國理念。
同秦之亡，肇因於未能以人為鑒，周幽王行厲政，秦二世寵趙高，倒行逆施，終致亡國。
至於人之衣冠不整，顏面不潔，那自然是未以鏡為鑒了。
唐太宗亦有三鑒之說，〔唐書‧魏徵傳〕中有「以銅為鑑，可正衣冠；
以古為鑑，可知興替；
以人為鑑，可明得失。」
對照荀悅之「鏡鑒、前鑒、人鑒」，其義理可說是一脈相通的。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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