【何休】
【辭書名稱】教育大辭書
何休(129～182)字邵公，東漢任城樊人，為人質樸木訥，好學深思，精研六經，又擅長曆算、風角、緯候。
初以列卿子為郎中，托病辭去，不仕州郡。
後為太傅陳蕃辟用，參與政事；
黨錮之禍後，受到禁錮，不得任官，遂閉門鑽研學術達十七年之久，著有〔春秋公羊解詁〕。
又與其師博士羊弼，追述李育之意，作〔公羊墨守〕、〔左氏膏肓〕、〔穀梁廢疾〕，用來詰難二傳；
另注訓〔孝經〕、〔論語〕，以〔春秋〕駁漢代之事六百多條。
靈帝末年，黨禁解除，經司徒府辟用，群公表薦何休道術深明，宜侍帷幄，卻因不為佞臣所喜，屈任議郎；
仍屢陳忠言，升諫議大夫。
靈帝光和五年卒，享年五十四歲。
何休曾多次受到宦官集團的排斥和打擊，仍企圖挽救東漢岌岌可危的政權。
因為當時世衰道微的政治現象，與孔子作〔春秋〕的背景類似，故何休在其代表作〔春秋公羊解詁〕中，為公羊學制定「義例」，提出「三科九旨」及據亂世、升平世、太平世的學說綱領。
一方面針對俗儒只貴文章、不貴義理的毛病，糾正章句小儒注訓煩瑣、失其句讀的弊端，整治日益衰落的公羊學；
另一方面寓入個人的政治見解和主張，藉由義例所體現的政治原則，改革時政，穩定政權。
不過何休屢援引讖緯的說法，使其學說減色不少。
何休在〔春秋公羊解詁〕中曾提出不少重要的學術見解。
其一，主張強化君權。
在隱公三年說：「卿大夫任重職大，不當世；
為其秉權日久，恩德廣大，小人居之，必奪君之威權。」
主張打破東漢當時佞臣專持國政的企圖。
其二，主張選賢舉能。
在隱公元年說：「春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，……至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡。」
提醒統治者，黨錮之禍後忠賢流失殆盡，內廷空虛，社稷恐將危亡。
其三，主張改善君臣關係。
在隱公二年說：「春秋王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人。」
又在莊公二十四年說：「不從得去者，仕為行道；
道不行，義不可素餐，所以申學者之志，孤惡君也。」
認為國君應做臣子的楷模，若不肖之君當國，臣子可以遁去。
其四，提倡孝道。
在桓公十二年說：「躬行孝道，以先天下。」
又在自序中引述孔子志在〔春秋〕、行在〔孝經〕的話語，以此二書作為治世之要務；
希望面對動亂的社會，從基層由下而上，由內而外地治國平天下，重建政治秩序，穩定社會。
其五，何休認為諸侯國體以大夫為股肱，士民為肌膚，執政者應憂民之疾，限制兼併，薄賦歛；
主張通過井田制度編組人民，以求長治久安。
何休繼承孔子改革時弊所持的觀點，頗為周全而且進步。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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