【至道】
【辭書名稱】教育大辭書
「至道」就是極其精深奧妙的道，這裡是指形而上的精神原理，猶如形上學中所說的宇宙的根源；
見〔莊子．在宥篇〕所說：「至道之精，窈窈冥冥；
至道之極，昏昏默默。
旡視旡聽，抱神以靜，形將自正；
必靜必清，旡勞女形，旡搖女精，乃可以長生。」
至道原是指形而上、不可知、不可見的普遍原理，正如老子所謂：「道之為物，惟恍惟惚，…窈兮冥兮，其中有精。」
形上的普遍原理超乎人的認識官能之外，因此可謂恍惚幽深，不可思議。
雖然至道不可聽聞，卻可以借精神涵養的工夫與之會通。
只要精神專一寧靜，形體自然端正。
清淨端正，不勞形傷神，當可長生全性。
王夫之則認為，至道原是指形上不可見聞的原理，修道的人涵養精神，塞耳閉目，原不足怪；
只是「後世黃冠之流，竊之以為丹術，而老莊之意愈晦。
大抵二子之書，多為隱僻，取譬迂遠，故術士得託以惑世。」
也就是說老莊談道與至道，言詞隱晦，以致後世為道教煉丹之徒援用，成為惑世邪術，老莊本意原旨，卻被淹沒了。
其實根據莊子學說，至道就是指宇宙的化生原理與普遍的自然法則。
人既然是宇宙自然中的一分子，當知小我即在大我之中，也應效法自然之道，涵養純粹超越的精神，因此道也是精神原理。
〔知北遊篇〕借著孔子與老子間的問答（重言式的寓言），說明這個道理：「孔子問於老聃曰：『今日晏閒，敢問至道？』
老聃曰：『汝齋戒疏瀹瀹爾心，澡雪爾精神，掊擊爾知。
夫道，窅然難言哉！
將為汝言其崖略。
夫昭昭生于冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。
故九竅者胎生，八竅者卵生；
其來無迹，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。
邀於此者四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。」
孔子以閒暇向老聃請教至道，老聃卻嚴肅地說必先精神齋戒，清心淨慮，毀棄知識，才可言道。
光明生於黑暗，有形生於無形，精神生於大道，粗大形質生於細小精微。
萬物形禪變化而生；
人獸九竅是胎生，禽魚八竅則卵生。
道放形骸於天地，寄精神於四五，往來無迹，出入不可見。
若能領悟自然之道廣大化生，無為不有的精神，進而涵養充實人的內心，便可達到身體強健、思慮通達、耳聰目明的境界。
雖然用心，卻不勞苦，因應事物，變化萬端，沒有一成不變的方法。
由此可知，至道也就是至為奧妙的道，原是自然原理，形上法則，一旦人能體悟領會，用之涵養心性，就成為精神原理、修為法則。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |