【自知者明】
【辭書名稱】教育大辭書
自知者明與知人者智相對，見於老子〔道德經〕第三十三章：「知人者智，自知者明。」
老子認為能察言觀色，認識別人的才分性情、賢愚善惡，可說是有智慧的人；
不過唯有能深自內省、認識自己的人，才是有明德的人。
這裡的「自知」與「知人」相對，「明」與「智」相對。
自知在老子看來，是靠內省的工夫，保持內心清明；
知人則靠觀察入微，出於對「外物」的認識。
人們通常明智合用形容人有正確、精到的認識與判斷能力；
然而在老子學說裡，明與智的意義卻頗有不同。
「明」是指內在清明常明的美德，「智」是指分別計量、聰明外露的智巧。
於是倘若聰明才智加上私心私欲，便可能趨於計較謀算、虛偽狡詐。
所謂「智慧出，有大偽」，心機智巧使人矯飾作偽，喪失自然本真。
為免人竭盡聰明，與物相競，終至役於物，老子主張「去智用明」。
因為內在清明之心不假外求，人只要內省其身，反求諸己，反樸歸真，順道徹理，就是「明」。
如〔道德經〕第十章說：「明白四達，能無知乎！」
就是形容有高度智慧的清明之心，不迷不惑、毫無窒礙、無知無欲之貌。
若想修養自身達到這樣的心靈境界，必須拋棄自欺外競之心，體悟自然恆常不變的法則，如〔道德經〕第十六章所說：「知常曰明，不知常妄作凶。」
善守自然恆長之道，就是有明德。
能知事物常性，能守做人常分，就不會像那些不知常道者般，妄招凶災。
同時「見小曰明」（第五十三章），能見微知者，不受彰蔽，才是有明德。
總之在老子看來，用智者勞，用明者逸；
用智者多蔽，用明者無礙。
「明」與「智」固然是對立的觀念，「自知」與「智人」也相對立，前者是向內自省，後者是向外觀察，老子以「明」、「智」分別形容之，目的在提醒人勿以有知人之智而沾沾而喜，要有自知之明免除自身的障蔽才為可貴。
老子這樣的說法與蘇格拉底(Socrates,470~399B.C.)篤信德爾菲(Delphi)神廟前石勒格言「人貴自知」(KnowThyself)之意，正可相互發明。
至於通俗所謂人要有「自知之明」，則尤其強調人不可自我欺騙，應當知道自己各方面的優點和缺點，安守己分，量力而為。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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