【申不害】
【辭書名稱】教育大辭書
申不害戰國時期鄭國人。
鄭亡於韓，申不害以學術獲韓昭侯重用，為相十五年；
內修政教，外應諸侯，終申子之生，國治兵強，諸侯不敢侵伐。
申不害相韓所採政策，首先是運用法術使國君集權，並採嚴刑峻法，加重鎮壓。
〔史記〕載：「韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑，人辟有鑿顛、抽脅、鑊亨之刑。」
經由行政立法，使官吏守法，聽命於國君。
其次是不敢稱霸，採取自保的外交政策。
申不害主張臣有為而君無為，說：「因者，君之術，為者，臣之道；
為則擾矣，因則靜矣。
……故曰：君道無知無為，而賢於有知有為，則得之矣。」
所謂臣有為，乃是依法而為，而臣所依之法，則為國君所立。
〔史記〕載：「申子之學本於黃老而主刑名，著書二篇，號曰〔申子〕。」
〔惰書．經籍志〕著錄商君書時，提到梁有〔申子〕三巷，韓相申不害撰。
〔舊唐書〕、〔新唐書〕志中，均著錄「申子三卷，申不害撰」。
一直到宋人李昉編的〔太平御覽〕中，尚列有此書；
今〔申子〕書已不傳。
從現有的〔群書治要〕所節錄的〔申子〕佚文中，可略知申不害思想之大略。
1.治要：為政之道，首要在於「君設其本，臣操其末；
君治其要，臣行其詳；
君操其柄，臣事其常」，這是說國君不要事必躬親，只要處理一些基本事務即可。
2.正名：其次正名，「為人臣者，操契以責其名。
名者，天地之綱，聖人之符。
……名自正也，事自定也；
是以有道者自名而正之，隨事而定之也，……是以聖人貫名之正也。
主處其大，臣處其細；
以其名斷之，以其名視之，以其名命之。」
這種正名定分的思想，是法家為政的重要主張。
3.明法：而欲為治，必須明法，故說：「聖君任法不任智，任數不任說。
……置法而不變，使民安樂其法也。」
又說：「君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。」
這是法家一貫的基本主張。
4.無為：太史公謂其精深於道德，申子所言，可為明證，如說：「鏡設精，無為，而善惡自備；
衡設平，無為，而輕重自得。」
又說：「凡因之道，身與公，無事。」
所以「無事而天下自極也」。
5.重農：法家要富國疆兵，故特重農戰；
發展為重農思想，商靶變法即曾採用。
申不害主張運用「法」的「術」來維護國君的統治權，而正名、明法、無為、重農等，都是國君集權時所必須的手段。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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