【正名分】
【辭書名稱】教育大辭書
「正名分」語出尹文子〔大道上〕，本旨在說人君治國之術，「大要在乎先正名分」使群下不相侵雜。
尹文說：「名者名形者也；
形者應名者也。
然形非正名也；
名非正形也。
則形之與名，居然別矣，不可相亂，亦不可相無。
無名，故大道無稱；
有名，故名以正形。
今萬物具存，不以名正之則亂。」
是說萬物雜然並陳，要治理，就要先依具體物形，給予正確名稱，才不致紛亂。
尹文在同篇中說到正名分之前，已經把名分為三類，為命物之名、毀譽之名和況謂之名。
（參見「名有三科」）命物之名即物名，可以從形相的方圓黑白區分。
毀譽和況謂兩類名稱，指善惡貴賤和賢愚愛憎，並沒有具體的形相之別，所以要「分」。
如善與惡、聖賢仁智與頑嚚（讀一ㄣˊ，意為愚蠢奸詐）凶愚，若只循名以求實，也不能詳盡，所以要「辯」，即是區分其差別，檢覈其虛實，確定「對方」屬於那一種，再來決定對待的方式。
如事實中的「親賢疏不肖，賞善而罰惡」，賢、不肖、善、惡在對方，親、疏、賞、罰則出自於我，賢與不肖、善與惡，固然要區分明白，彼我雙方也要畫分清楚，兩者都不能相混。
在好惡方面，尹文也認為要定正名分。
如好（ㄏㄠˋ）馬的好是出自於我，馬則是彼（客體的它），推而廣之，也可以好牛、以至好許多東西，好惡嗜逆，是我之分，所好的對象，是彼之名，定出名分才不亂。
以名稽虛實，猶如「以度審長短，以量受多少，以衡平輕重，以律均清濁，以法定治亂，以簡治煩惑，以易御險難。」
又說：「名定則物不競，分明則私不行」。
反過來說，即是定了「名」人就不互相爭物，定了「分」人就無所用其私心；
因為人本來就有爭物之心，有自私之欲，要藉名分之道來制止，就像雉兔在野地時，是無主之物，人人都可追逐，是由於分未定；
而街道上的雞和豬，卻無人抓取，因為它們已經有主，即是分已經定了。
所以分定則貪鄙不爭。
尹文又說「趨利之情，不肖特厚；
廉恥之情，仁賢偏多。
……上下不相侵與，謂之名正。」
所以名和分要並用，才能維持人群的秩序。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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