【〔正說〕】
【辭書名稱】教育大辭書
〔正說〕是王充〔論衡〕第八十一篇的篇名，意在糾正漢儒對儒家經書篇題的荒誕解釋。
因漢代官方的今文經學把儒家經書加以神化，對篇題作牽強附會的解釋，冀能作為晉身為官的憑藉，所以王充站在講究訓詁及注重史實的古文經學立場，加以批判。
〔正說篇〕說：「儒者說五經，多失其實。
前儒不見本末，空生虛說。
後儒信前師之言，隨舊述故，滑習辭語。
苟名一師之學，趨為師教授，及時蚤仕，汲汲競進，不暇留精用心，考實根核。
故虛說傳而不絕，實事沒而不見，五經並失其實。」
文中指出漢儒為了明經當官，信古隨舊，導致無法專心研究經書，又不能詳考本末虛實的弊端。
王充首先考據史實，說明漢宣帝峙確定〔尚書〕為二十九篇，而百兩篇〔尚書〕為偽造，因成帝愛惜偽造者張霸的才華及其文字，故未加毀壞，唯世人未能加以明察，認為〔尚書〕仍有百篇傳世。
其次，有人認為秦燔詩書，是指燔燒〔詩經〕這本書，王充則糾正說「書」係指五經的總名稱。
其三，有人說〔尚書〕的二十九篇是效法天上的北斗星和二十八宿，王充對此批評說，〔尚書〕殘存二十九篇只是事實正好如此，不宜妄加附會，若二十九篇有所效法，那麼〔詩經〕三百篇是否也該有所效法。
其四，又有人認為〔春秋〕有十二公，係效法每年十二個月，王充仍批駁說是純屬附會。
綜合這些案例，王充進一步分析了造成這些現象的心理背景，〔正說篇〕說：「說事者好神道恢義，不肖以遭禍，是故經傳篇數，皆有所法。」
意即論說的人對經書加以神化，誇大含義，以為不如此做則將遭受禍殃，使得經書篇數被說成有所效法。
王充於〔正說〕後文仍舊依據立場，逐次批評了〔春秋〕、〔易經〕、〔禮經〕、〔論語〕、〔孟子〕等，由於王充對五經的原委詳細考證，也就提供了後人研究經學源流的可靠資料。
由上述可知王充的治學精神務在審定是非，辯照然否之實，迥異於當時附會陰陽五行的經生說法，堅持獨立客觀地追求知識。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |