【北派經學】
【辭書名稱】教育大辭書
北派經學與南派經學對稱，指兩晉以後經術有南北之分。
東漢經學有今文、古文之分，至鄭玄為諸經作注，兼採今古文，今古經學殆有合一之勢。
魏世王肅，推引古學，所著諸經傳解，多與鄭氏立異，王弼注〔易〕、杜元凱注〔左傳〕，亦多從肅說，於是王學逐與鄭學對峙。
自後中原散亂，統分南北，經學亦分為南北兩派。
〔隋書．儒林傳〕序：「南北所治章句，奸尚互有不同，江左〔周易〕則王輔嗣，〔尚書〕則孔安國，〔左傳〕則杜元凱。
河洛〔左傳〕則服子慎，〔尚書〕、〔周易〕則鄭康成，〔詩〕則並主於毛公，〔禮〕則同遵於鄭氏。」
南北學之不同在於南派經學則悉遵王肅，而此派經學則悉遵鄭玄。
隋陪時南北之學漸合，〔北史．儒林傳〕序：「暢帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初，徵辟儒生，遠近畢至，於時舊儒都已凋亡，唯信都劉士元、河間劉光伯學通南北，所製諸經義疏，搢紳咸師宗之。」
泊於唐代，孔穎達、賈公彥撰〔五經正義〕多采二劉，南北學遂合而為一。
北派經學宗師鄭玄，初事第五元先，後事張恭祖，學成後編注群經，著述之多，在兩漢可謂空前；
其內容則兼採今文古文，如作〔毛詩箋〕，以毛為主，又兼采今文三家詩說。
所注〔尚書〕，用古文，亦兼采今文家言。
其注〔儀禮〕、〔禮記〕，直欲融會〔三禮〕，調和古今。
故北派經學自鄭玄後，今古兩派經學已經混合。
南派經學之王肅反對鄭玄，只是好勝爭強，故其混合今古文言，與鄭氏並無少異。
王肅所注〔尚書〕、〔詩〕、〔論語〕、〔三禮〕、〔左氏解〕，由於晉武帝司馬炎是他的外孫，故西晉時立於學官；
當時，鄭玄北派經學遭受打擊。
其後，唐人作疏，〔詩〕用鄭箋，〔三禮〕皆用鄭注，北派經學（鄭學）始又凌駕南派經學；
經學北盛南衰，實由於王學不如鄭學之故。
其實鄭玄經學已混合南北，兩派經學頗難以嚴格畫分。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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