【功利的教育】
UtilitarianEducation
【辭書名稱】教育大辭書
功利的教育主要承襲功利主義(utilitarianism)的主張，認為應根據人類活動的結果或全人類的一般幸福為標準，來評定人們的活動、政策、法律及制度的道德理論。
「功利主義」一詞為邊沁(J.Bentham,1748~1832)所創，他認為行為的好壞，並不能由其自身及人的品性所決定，僅能由行為本身的結果來決定；
能促進生活的幸福及快樂的活動為有價值的活動，否則無價值。
因此功利的教育主張各種學習活動若能造成人們幸福快樂的生活，則價值相對的高。
教育乃在為生活作準備，並求取生活上的快樂，所以實用的知識高於裝飾性的知識。
功利教育的提倡以斯賓塞(HerbertSpencer,1820~1903)最為著名，主要受到邊沁及詹姆士．彌爾(JamesMill,1773~1836)父子功利主義的影響。
斯氏教育哲學的主要特色為其強調科學的重要性，而將藝術等置於次要的地位。
他認為教育目的在於獲得可以使身心健康、處理日常事物、養育家庭、成為社會公民、利用大自然所提供的幸福泉源，以及如何過完全生活的知識。
教育若能幫助人們獲得這些知識，它就是有益的。
因為這種教育的目標，可以幫助人們朝向自我生存的活動長久保存；
這些活動可使人們獲得保證自我生存的生活的需要；
它可以養兒育女，幫助人們維持適當的政治及社會關係，並增進人們的休閒生活，以滿足人們的感官需求。
基於上述理由，斯氏認為教育應專注於五種對個人及社會有用的知識，其價值高低順序如下：(1)與個人健康及自我生存直接有關的知識，包括衛生學、生理學、營養學等；
(2)與自我生存間接有關的知識，如食物的獲得及經濟上的需求，並須有一技之長，此方面的知識包括數學、物理、化學、生物及天文等學科知識；
(3)與家庭有關的知識，如作父母、養兒育女的知識，包括生理學、家庭衛生學、心理學、人類學及教育學；
(4)從事社會及政治的知識，即如何成為一位社會公民，包括社會學、社會組織、政治、經濟、宗教及社會文化的成長等方面的知識；
(5)從事休閒活動、感官審美等的知識，包括生理及自然界律別的研究，以及文學、藝術、美學等知識。
在道德教育上，斯氏不同意盧梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)認為兒童的無知及本性為善的理論，他也不同意裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi,1746~1827)依賴父母的愛去引導教育的過程；
他認為世上沒有完美的道德系統，事實上也不應該有，對錯只能經由我們行為立即的結果而學得。
自然的結果就是對兒童錯誤行為的處罰，人為的獎賞及標準都超過了兒童所能承受的能力。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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