【出家】
【辭書名稱】教育大辭書
「出家」(pravrajyā)謂出離在俗世的居家生活，專心修行沙門淨行的意思。
據〔釋氏要覽〕：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣；
出家者謂滅垢累，故宜遠離他。」
出家必須遠離世俗之塵累，所以又稱「出塵」，而且亦兼指出家修道者之意。
以佛教而言，則指比尼、比丘尼、式叉摩尼、沙彌而言。
出家後必須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿壤色衣服。
所以出家又叫「落飾」、「剃髮」、「落髮染衣」、「剃髮染衣」、「剃染」、「落染」等。
在印度，早在吠陀時代就有捨世棄家，到山林閑寂之處淨心修行以求解脫的風尚；
其後婆羅門教因襲之。
而佛家則以釋迦如來之出家修行為濫觴，據〔王儉史傳〕：「釋迦如來十九出家，三十得成道，四十九處世說法，利益天人，超度群品。」
又〔普曜經四〕說到：「其初出家時，曾發四願：一願濟眾生困厄；
二願除眾生惑障；
三願斷眾生邪見；
四願度眾生苦輪。」
至於在出家的身心調適上，也有不同的說法，〔法蘊足論〕：「謂出家有四類：一.身出家，心不出家。
身參法侶，心猶顧戀。
二.身在家，心出家。
雖受用妻子而不生耽染。
三.身心俱出家，於諸慾境心無顧戀。
四.身心俱不出家。
受用妻子，深生耽染。」
如大乘之菩薩僧、小乘之比丘屬身心俱出家者；
而大乘之菩薩居士，如維摩詰、賢護則屬心出家身不出家者。
在某些佛經上認為出家是有助於修行的，如〔大寶積經〕卷八十二有云：「在家塵污多，出家妙好；
在家具縛；
出家無礙；
在家懾惡，出家懾善；
在家怯弱，出家無怯。
在家順流，出家逆流。」
而〔大智度論〕卷十三則強調在家與出家有行道難易之別，如居家雖能專道業，則家業廢，故為難；
而出家可以離俗，絕諸紛亂，一心修道，所以為易。
然而基本上大乘並不太執著於形式，而是以發菩薩心，修利他行作為出家要諦。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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