【世子之學】
【辭書名稱】教育大辭書
世子之學是說帝王培育世子成為優秀的君位繼承人的教育方式。
上古唐虞之有天下，皆先選賢能，歷試而後授之以帝位，至夏代始立傳子之法。
唯如孟子所說「其子之賢不肖，天也。」
故須豫建世子而夙教之以孝友中和之道，以育其德。
其方法為依四時之所宜而教於國學，與士為伍，再輔之以師保，藉禮樂以成其德行。
此為在封建時代有天下國家者，得以平治之根本大計，故養世子不可不慎。
〔禮記．文王世子〕中載：「凡學世子及學士，必時，春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。
……春誦夏弦，大師詔之；
聲宗秋學禮，執禮者詔之；
冬讀書，典書者詔之。
禮在瞽宗，書在上庠。」
文中首句「學」為「教」之義，說教世子之法，同時也是教士之法。
教學內容中，干戈為武舞較發揚，故用春夏動作之時教，羽籥為文舞較安靜，故於秋冬寒涼時教。
又按四時分別教詩、樂、禮、書，各有專人職司，誦習日課與學舞交插舉行，不相妨礙。
教學處所「東序」為夏后之學，「瞽宗」為殷學，「上庠」為有虞氏之聲，周立四代之學，即在一處並建四學：辟廱、上庠、東序、瞽宗，皆為大學，異名而同實，辟廱又名成均。
〔文王世子〕又說：「凡三王教世子，必以禮樂。
樂，所以脩內也；
禮，所以脩外也。
禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。
立大傅、少傅以養之，欲其知父子君臣之道也。
大傅審君臣父子之道以示之，少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之。
大傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。」
前段說教法，本段通言三代之道相同，世子皆可因涵泳禮樂之教而成其德器。
至於師、保之教，則在說明未入學之先，直到學成之後，都有教導之官從容涵育其德性。
〔文王世子〕又說：「行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齒於學之謂也。
……父子君臣長幼之道得，而國治。」
文義謂世子入大學，與同學之人以年齒為序，不分貴賤，行立進退，學習於先生之前，藉以教導世子父子、君臣、長幼之人倫，三者之道皆得，本於有諸己然後教諸人，則世子之學雖然與士相同，其學習的目的卻多了一項，即是要負起治理國家的責任，為全國人民的模範。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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