【王守仁】
【辭書名稱】教育大辭書
王守仁(1472~1528)字伯安，浙江餘姚人；
明憲宗成化八年九月三十日生，早年曾在浙江四明山的陽明洞（今浙江省紹興縣東南二十里會稽山上）築室讀書講學，自號陽明子，所以後世的人都尊稱他為陽明先生。
陽明幼時即聰穎過人，有過目成誦的智慧。
十一歲時，因父親在京師做官，迎養他祖父竹軒公，祖孫二人相偕前往遊金山時，祖父與客人飲酒賦詩，詩尚未成，陽明竟從旁賦詩一首：「金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。」
辭意豪邁，儼然大家之風。
及入墊就學，復以何者為天下第一等事為問，對墊師「讀書登第」之回答，不以為然，認為讀書的目的在成為聖賢。
可見其志向之遠大。
後從婁一齋問學，一齋告以宋儒格物致知之義，並說聖賢可力學而成；
陽明受此放發，歸而取諸經于史遍讀之，刻苦力學，每至夜分。
明孝宗弘治十二年(1499)，陽明二十八歲，中進士，即上陳邊務八事，其意見未蒙孝宗採納。
弘治十五年，陽明三十一歲，因鑽研聖賢之學，用功過度，告病還鄉，築室陽明洞，窮究仙釋二家之學。
三十四歲時，陽明致力授徒講學，遇當時翰林院庶吉士湛若水，相契定交，共倡聖賢之聲。
三十五歲時，值武宗登基，陽明觸怒了操持朝中權柄的宦官劉瑾，廷杖四十後，謫宜龍場驛丞。
陽明雖處窮荒，仍為學不輟，貴州提學副使席書，為創書院，率諸生師事之。
正德五年(1510)春，劉瑾伏誅，陽明調升廬陵（今江西吉安縣）知縣，陽明到任後，為政不事威刑，以開導人心為本，使民知自愛，興利除弊，囹固為空。
同年十二月，升南京刑部主事；
其時，後軍都督府都事黃綰、吏部郎中方獻夫等，勢位皆高於陽明，先後及門受業。
學者聞風興起，相率從遊，絡繹不絕。
陽明不僅學問淵博，對兵家韜略騎射，亦極有心得；
在事功方面，陽明以左僉都御史巡撫南贛，剿滅南中各地之盜賊，寧藩叛變，陽明起兵勤王，加以平定。
陽明在贛，雖軍旅雲擾，仍講學不輟；
其〔與薛侃書〕中曾有「破山中賊易，被心中賊難」之語。
陽明平定贛南，採剿撫並用策略，以收各個擊破之功。
諸賊平定後，陽明又為立社學，舉鄉約，使民俗丕變；
更著〔訓蒙大意〕、刻古本〔大學〕及〔朱子晚年定論〕等書。
復修濂溪書院，聚徒講學白鹿洞，敦禮崇德，化俗移風，樹百年之大計，立久安之良規，竭忠殫智，化頑為良，後世謂其「德垂百世」，良非過譽。
陽明之學，始泛濫於詞章，再沈思於宋學，繼出入於佛老。
及謫官龍場，居夷三載，因心衡慮，忽悟聖人之道，吾性自足，不假外求，於是破先儒之成說，探聖學之本源，讓而為心即理、知行合一、致良知之教，無一不以救學者支離、務華、不實之病為本。
關於陽明之學術，其門人黃綰指出：「其學大要有三：一曰致良知，實本先民之言，蓋致知出於孔氏，而良知出於孟蚵性善之論；
二曰親民，亦本先民之言，蓋〔大學〕舊本所謂親民者，……凡親賢樂利，與民同其好惡，而為絜矩之道者是也；
三日知行合一，亦本先王之言，蓋知至至之，如終終之，只一事也，欲人言行相顧，勿事空言以為學也。
是其學乃所謂闡堯、舜之正傳，而為孔子之心印也。」
按陽明致良知聖學，統攝其「親民」說及「知行合一」之說，為其從萬死千難中感悟出來，極為得意。
故陽明與楊仕鳴書牘中有云：「區區所論，致良知三字，乃孔門正法眼藏。
於此見得其的，直是建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，若諸三王而不謬，百世以俟聖人而不惑。
由此者方謂之知道，得此者謂之有德。」
又其〔傳習錄〕中答歐陽崇一說：「致良知是學問大頭腦，是聖人教人第一義。」
其意即謂：致吾心於事事物物，皆得其理。
致即行也，致此理即行此理，故曰「知行合一」；
以良知為天理，亦所謂「心即理」也。
陽明先生門人遍天下，其於學術之創獲，實已不朽。
嘉靖五年(1526)，廣西田州土族岑猛作亂，由都御史姚鏌領軍討平。
次年，岑猛部下又聚眾作亂，攻陷思恩，姚鏌結合西南四省兵力征討，久不能平，朝廷降旨令陽明出征，陽明扶病前往，恩威並用，不但將思田之亂平定，並進擊八寨與斷籐峽蠻賊，終一舉蕩平。
為長治久安計，陽明量地設官，撫慰夷民，振興教育，一切經略事宜，無不躬親任之，此時因辛勞過度，陽明病況已日趨嚴重，乃告病退休。
舉巡撫林富自代，不及俟命而歸。
嘉靖七年十一月二十九日，舟行經江西南安的青龍鋪，病卒舟中，享年五十七歲。
陽明卒後又因奸人進讓，朝廷下詔停止世襲與恩典，並禁講陽明之學。
一直到陽明殘後三十九年，穆宗隆慶元年(1567)始有人為之平反。
同年五月，詔贈陽明為新建侯，說文成。
萬曆中，從祀孔子廟廷。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |