【王充】
【辭書名稱】教育大辭書
王充(27~98/104)字仲任，東漢光武帝建武三年生於會稽郡的上虞，也就是現在浙江省紹興縣東。
王充從小就很聰明，會寫文章，後來到洛陽入太學，做過班彪的學生。
王充好學不倦，遇到書就讀，讀後即能背誦，但只求訓詁大意，卻不守師法章句。
因為家貧，無力購書，常到洛陽書店閱讀，遂博通眾流百家之言。
回家後在家鄉教授生徒。
後因家境不好，又出來從事公職；
由於性情孤傲，常和主管意見不合，招致嫌怨，被中傷去職。
王充好發議論，見解很特別，認為一般人讀死書，多失真意。
乃謝絕應酬，專心著作。
他在屋裡窗臺等處都放置刀筆，有所發見，馬上寫下來，遂作成〔論衡〕八十五篇，共二十餘萬字。
揚州刺史董勤，邀請他擔任從事，後轉治中，做了兩年，又辭職回家。
他的同鄉朋友謝夷吾，上書朝廷，說他的才學可比美孟子、荀卿、揚雄、劉向、司馬遷等人，漢章帝特下詔徵召他，後因病未成行。
後來他年紀已近七十，生活拮据，晚景十分不好；
乃著〔養性書〕十六篇，以自寬解；
現此書不傳。
和帝永元中病卒於家，〔後漢書．列傳〕第三十九有傳。
王充的思想，可以說完全是當時時代頹勢的反動。
他主張破除世俗迷信，崇尚自然主義。
在所著〔論衡．知實篇〕中說：「凡論事者，違實不引證驗，則雖甘義繁說，眾不見信。」
又在〔對作篇〕中說：「論則考之以心，效之以裏，浮虛之事，輒立證驗。」
此種符合近代科學精神的方法論，是王充思想申最被推崇的部分。
王充對於人性有其精到的看法。
他把古來各派的性說一一加以批評，認為自孟子以下，無論那一家的說法，都「未盡性之理」。
他在〔本性篇〕中說：「人性有善惡，猶人才有高下也。
高不可下，下不可高。
……稟性受命，同一實也。
命有貴賤，性有善惡。
……九州田土之性，善惡不均，故有黃赤黑之別，上中下之差。
……余固以孟軻言人性善者，中人以上者也。
孫卿言人性惡者，中人以下者也。
揚雄言人性善惡混者，中人也。」
後來韓愈的性三品說，即是祖述王充的意思而加以擴充的。
所以近人曾說：「充之書，載論性之言最備。」
王充的思想雖然受道家的影響，攻擊儒家的地方很多，但卻承認儒家的禮義在社會上的效用。
他認為禮義不但有防患的消極作用，更有教化的積極意義。
所以他引用孟子的話說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，儒夫有立志；
聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，此上化也，非人所見。」
是相當精闢的議論。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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