【天子視學】
【辭書名稱】教育大辭書
天子視學為古代天子學禮之一；
是使有司釋奠於先聖先師，天子不親祭，只觀有司行禮，故曰視學。
據〔禮記．文王世子〕：「天子視學，人昕鼓徵，所以警眾也。
眾至，然後天子至；
乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。
有司卒事反命，始之養也。
適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席焉。
適饌、省體，養老之珍具，遂發咏焉，退脩之，以孝養也。
反，登歌清廟；
既歌而語，以成之也。
言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。
下管象、舞大武，大合眾以事，達有神，興有德也。
正君臣之位，貴賤之等焉，而上下之義行矣。
有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反養老幼於東序，終之以仁也。
』」孔穎達疏謂：「天子視學，必遂養老之法則。
養老既畢，乃命諸侯、群吏令養老之事。
天子視學者，謂仲春合舞、李春合樂、仲秋台聲，於此之時，天子親往視學。」
又同書〔學記〕：「未卜禘，不視學，游其志也。」
亦即天子視學考校，應於夏大祭之後，以使學者悠游其志。
宋馬端臨〔文獻通考．學校考〕引〔禮書〕云：「天子視學四，養老也，簡不帥教也，出征受成也，以訊馘告他。
養老必於仲春、季春；
而簡不帥教，出征受成，以訊馘告者，無常時。
其出人學也，亦必養老焉。」
此禮，自漢以降，歷代因之。
唐杜佑〔通典．禮〕引〔開元禮纂類．嘉禮〕，記皇帝皇太子視學之儀，分出宮、視學、車駕還宮三部分。
其後，宋、元、明、清均定有皇帝視學之儀。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://aa.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |