【六合】
【辭書名稱】教育大辭書
「六合」指天地四五，見〔莊子．齊物論〕中的兩句話：「六合之外，聖人存而不論；
六合之內，聖人論而不講。」
莊子認為自然現象，見於感官所能接觸到的上（天），下（地）和左右前後四方，是為「六合」。
由感覺而能知道，是知；
然而在天地四方之外，即六合之外，還有人所不及見的，也就不能知，如果不知道還偏要強不知以為知，或是因不及見不知道，就認為不存在，可能是一種錯誤。
唯有聖人（有智慧的人）既不否認所不見不知的，也不勉強說有或無，所以「存而不論」。
這在知識方面，是一種坦誠的態度，頗為合乎孔子所說的「知之為知之，不知為無知」；
最低限度，也近乎存疑的態度，故而莊子又說：「故知止其所不知，至矣。」
另一方面，在六合之內，可見可知，但這是自然的本然狀況，可以論說，卻不必評判，也就是說，本來就是如此的，無法評定其是非善惡，只要聽其自然承認其自然就好了，頗為近似「不作價值判斷」的說法。
莊子的主旨，是在其崇尚自然，反對人為的主張下，和老子相同，也反對人的言辭，反對人說話多事，進而認為人因有了語言而形成許多觀念，這些觀念不但互相對立，以致引起不必要的辯說；
更因為人的知識有限，自作畛畦，全然不知道「道」是沒有畛域和分界的，也是語言無法描述和說明的。
看了這段話的全部，可以了解莊子的意旨。
文字是：「夫道未始有封（即道為無限的存在，沒有分界），言未始有常（常指定論，即語言沒有確定的意義），為是（是或以為即「是非」之是，或以為應作「此」）而有畛也，請言其畛（分別）：有左、有右、有倫、有義、有分、有辯、有競、有爭，此之謂八德（指儒墨等的爭議）。
六合之外，聖人存而不論；
六合之內，聖人論而不講。
……故分也者，有不分也；
辯也者，有不辯也。
……故曰辯也者，有不見也。
夫大道不稱，人辯不言，大仁不仁，人廉不嗛，大勇不忮（謙讓）。
道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者园而幾句方矣。」
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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