【仁者人也】
【辭書名稱】教育大辭書
仁者人也是說仁便是人所以為人之道或理。
〔中庸〕第二十章說：「故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
仁者，人也；
親親為大。
義者，宜也；
尊賢為大。
親親之殺，尊賢之等，禮所由生也。」
意即若要有良好的政治，須要有適當的人才，而若要得到仁人，須在位者先修身，人君能反求諸己而修身，便可得著賢才，而修身之道，在於以仁為準則。
仁是人之所以為人之道或理。
如孝父母、悌兄長，人可以不假思索地表現的。
此仁即在人身上，而得宜，即是義，即孔子所說的「仁遠乎哉？
我欲仁，斯仁至矣！」
（〔論語．述而〕）及〔中庸〕十三章「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」之意。
〔孟子〕亦有「仁也者，人也。
合而言之，道也。」
即人用能體現本身本真的仁德，便是道。
仁道即在人身上，循之而發用，便可以表現出種種德行，但以表現為對親者的親愛，為最重要。
而義便是合理，以表現為對賢人的尊重，為最重要。
對親人的親愛，因親疏之別而有差等；
對賢人的尊敬，亦有等級之別，便是禮所以產生的原因。
義與禮的表現，據〔中庸〕此段文之語意，是以仁作根源而發出來的，即義與禮，乃至種種道德行為，都以仁作根據，都是由人所本具的仁心仁道表現的，是人所特有的，應是「仁者人也」一詞的涵義。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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