【仁之體】
【辭書名稱】教育大辭書
朱子認為仁只是個愛的道理。
仁者渾然與物同體，仁者以天地萬物為一體，仁是個柔軟有知覺，相聯接的實體。
又說：「仁只是個渾然溫和的，其氣則天地陽春之氣，其理則天地生物之心。」
朱子強調天地有心，天地以生物為心，人得此生物之心以為心，此心即是仁。
生即是仁，生之渾全相通，與其生生之不窮不息者，皆是仁。
朱子又以造化即天地心，造化即仁，仁即造化。
天地間萬物生生，日新不已，此乃天地之大德曰生之發用流行處，皆是仁矣。
〔近思錄〕：「明道曰：醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。
仁者以天地萬物為一體，莫非己也。
認得為己，何所不至。
若不有諸己，自不與己相干，如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。
故博施濟眾，乃聖人之功用。
仁至難言，故止曰己欲立而立人，己欲達而達人，能進取譬，可謂仁之方也已。
欲令如是觀仁，可以得仁之體。」
證諸〔易經繫辭注釋〕：「仁者愛之體」，便是要把愛發揮出來，最根本的是「生生」之意，「生」是「活動」，有流通感應的作用，那麼麻木不仁除了缺乏生機之外，也失去了應有的作用。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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