【五起】
【辭書名稱】教育大辭書
五起猶言五端，或說次第有五；
起，有發、動之義。
〔禮記．孔子閒居〕中記載，子夏於聽完孔子說明「三無」之精義後，師生間復有一段對話：「子夏曰：言則大矣、美矣、盛矣，言盡於此而已乎？
孔子曰：何為其然也，君子之服之也，猶有五起焉。」
前文中認為君子實行三無，須由內以發於外，由近以及於遠，其次第有五。
下文記載子夏問「何用」，孔子回答分五項敘論。
其一：「無聲之樂，氣志不違；
無體之禮，威儀遲遲；
無服之喪，內恕恐悲。」
認為三無係根於心，達於外，其用完足。
如言氣志發而中節，威儀從容不迫，且能以已度人而實致其惻怛慈愛之意。
其二：「無聲之樂，氣志既得；
無體之禮，威儀翼翼；
無服之喪，施及四國。」
三無既足而能擴充，其用盛發。
如言氣志能合於理，威儀嚴正，且有及物之恩。
其三：「無聲之樂，氣志既從；
無體之禮，上下和同；
無服之喪，以畜萬邦。」
以為三無施行之宜，必厭群心，不特盡於己，且無不洽於眾人。
即氣志既順於民，上下和睦而齊同，則足以畜養萬邦。
其四：「無聲之樂，日聞四方；
無體之禮，日就月將；
無服之喪，純德孔明。」
三無之效用貞久而不渝，即著聞四方，日有所就，月有所將，行之不倦，其德性純一而顯明。
其五：「無聲之樂，氣志既起；
無體之禮，施及四海；
無服之喪，施于孫子。」
極言三無所達道德之盛，化行之遠。
即民之氣志皆起而響應，道德一，風俗同，而施及四海，且不唯及於當時，雖後世亦能蒙其恩澤。
總結是禮樂原於一心，而施於天下，有如此功效。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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