【中事中說】
【辭書名稱】教育大辭書
中事中說，亦作「忠事」「忠說」，指合於道理、忠誠信實的言語行事；
與之相對的是不合道理、包藏禍心的言行，也就是「姦事」、「姦說」，均見於〔荀子．儒效〕，其中說：「凡事行，有益於理者立之，無益於理者廢之，夫是之謂申事；
凡知說，有益於理者為之，無益於理者舍之，夫是之謂中說。
事行失中謂之姦事，如說失中謂之姦道。
姦事姦道，治世之所棄而亂世之所從服也。」
也就是說有益於理的事就去做，不合理的就不做，可說是行事合當；
有益理的就去做，不合理的就予以捨棄，是說合當。
行事言語失去中道，就是姦事姦道，是治世所不取，亂世始採用的作法。
荀子認為有德君子為政時首應謹言慎行，所為「庸言必信之，庸行必慎之」，言行稍有不慎，足以招災速禍。
其次則當善於分辨「中事」、「中說」與「姦事」、「姦說」，若能進忠退姦，則可善治天下，如〔非相〕中說：「凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言；
雖辯，君子不聽」；
〔非十二子〕中說：「故勞力而不當民務謂之姦事；
勞智而不律先王謂之姦心；
辯說譬喻，齊給便利而不順禮義，謂之姦說」；
〔致士〕中進而提出：「則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；
忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬，莫不明通，方起以尚盡（對君上盡忠）矣」，皆以不合理（即不合禮義）、不得當（不符中道）的言語行事均包藏禍心，是有德君子必須小心辨別、謹慎避免者；
唯有合理得當的言語行事，才可施行採用。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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