【中庸】
【辭書名稱】教育大辭書
「中庸」一語，首見於〔論語．雍也篇〕：「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。』」
關於「中庸」這兩個字的解釋，鄭康成在〔三禮目錄〕一書中說：「名曰「中庸」者，以其記中和之用也。
庸，用也。」
另外，程頤對「中庸」之解釋則是：「不偏之謂中，不易之謂庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」
而朱熹在〔中庸章句集註〕一書中則說：「中者，不偏不倚，無過不及之名；
庸，平常也。」
這三個對「中庸」解釋的例子，初看起來語義上互有不同，有相當程度的差距。
個仔細研究起來，這三種解釋，卻是可以相通的。
這中庸之「中」，就是大中至正、中立不倚、屹立不搖的意思。
中庸之「庸」，就是日常所見、日常所行，無可變易的意思。
「中」也就是主敬立極、擇善固執、允執厥中的意思。
「庸」也就是隨時隨地，每個人所應當實踐，所能實踐的，有普遍妥當性的平常行為。
僅言「中」而不言「庸」，則「中」可能僅懸空而成為一種觀念；
僅言「庸」而不言「中」，則此平常行為的普遍妥當性的內容不顯。
故「中」與「庸」應合而言之。
所謂中庸，是不偏、不易，所以中庸也就是「善」，這種善，必由不偏不易之行為而見，亦即由中庸而見。
這是「常道」，也是人之所以為人的「大道」，是率性之道，也是天命所賦予人類的陰陽之和，自然之常的「天人合一」之正道。
中庸既是人人可以實踐，應當實踐的德行，為什麼孔子又說：「民鮮久矣」，又說「擇手中庸，而能期月守」？
近人徐復觀在〔中庸的再考察〕一文中指出：「第一，是因人的行為，常由於自己生理欲望的衝動，而失掉了應有的節制；
第二，是因為人常常不能抵抗外面政治社會環境的壓迫、誘惑，以至喪其所守，同流合汙。
所以孔子說：『小人之反中庸也，小人而無忌憚也。』
『君子依手中庸』，能做到『遯世不見知而不悔』。
為了要抵抗政治及社會的誘惑與壓力，所以孔子要求君子要『和而不流』，『中立而不倚』，『國有道不變塞焉』，『國無道，至死不變』，要『強哉矯』，要守住中庸之道。」
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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