【不蔽之福】
【辭書名稱】教育大辭書
不蔽之福是指心知免於蔽塞愚闇時，自然能得到名利福祿種種幸福，語見〔荀子．解蔽篇〕。
根據荀子之說，人心常因私欲偏執，蔽於一曲，不識大體，乃至招災速禍（參見「蔽塞之禍」）。
其說人心之蔽為：「欲為蔽、惡為蔽；
始為蔽、終為蔽；
遠為蔽、近為蔽；
博為蔽、淺為蔽；
古為蔽、今為蔽」，舉凡人君、人臣、學者鮮有不因蔽塞而致禍。
唯有「仁智且不蔽」者，能獲得不蔽之福。
荀子於是列舉三類不蔽之福：人君之福、人臣之福以及學者之福。
首先商湯有鑑於夏桀因蔽塞失德喪邦，於是任用伊尹；
周文王有鑑於殷紂因蔽塞失德，於是任用呂望。
商湯與周文王終得天下，於是「遠方莫不致其珍，故目視備色，耳聽備聲，口食備味，形居備官，名受備號。
生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛……此不蔽之福也。」
賢君行仁政而得人民愛戴，仍然可以享有感官物質方面的殊遇，同時還有備受尊崇的殊榮。
其次，身為人臣，如能不受權慾私心的蔽塞，不嫉害賢能，也可獲致人臣之福。
荀子舉例說：鮑叔、甯戚、隰朋等人，因仁智且不蔽，所以能扶持管仲，得到與管仲相當的名利福祿；
召公、呂望因仁智且不蔽，所以能扶持周公，而得到與周公相當的名利福祿，這就是人臣之福。
最後學者最容易因為學說立場的偏執而導致蔽塞，唯有孔子仁智且不蔽，能以學識治理心術，足以傳承先王之道。
因此孔子雖為一家之言，其學說卻周遍博洽，免於積俗流弊，「故德與周公齊，名與三王礆；
此不蔽之福也。」
孔子布衣，卻受千秋萬世尊崇，正是學者之福。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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