【大人之行】
【辭書名稱】教育大辭書
「大人之行」是指得道者的行誼，見於〔莊子．秋水篇〕：「大人之行：不出乎害人，不多仁恩。
動不為利，不賤門隸。
貨財弗爭，不多辭讓；
事焉不借人，不多食乎力。
不賤貪汙。
行殊乎俗，不多辟異，為在從眾。
不賤佞諂。
世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。
如是非之不可為分，細大之不可為倪。
聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。
』意思是說得道的人超越利害是非的分辨，雖無害人之心，卻不自以為有仁慈恩德於人。
行為舉措不為自身利益，也不認為守門的僕役卑賤。
不與人爭財奪利，也不認為自己有謙讓的美德。
凡事不假借他人之力，也不認為自己有自食其力的品德。
不認為貪婪汙濁的人可鄙。
行事作為雖然不同於流俗，也不在求標新立異，只為不與世忤。
不認為諂媚討好的人可鄙，對世俗加諸的爵祿不以為可喜，加諸的刑戮也不以為可恥。
因為得道的人知道是非沒有定論，大小沒有固定的標準，所謂：「得道的人不求名聲，有德的人無所求於世，有德行的人沒有自我，凡事不為己。」
根據莊子學說，利害是非、貴賤榮辱種種分別，均出自於人的一偏之見。
唯有得道的人能洞燭萬物實象，領略天地萬物原為一體的道理，泯除是非榮辱的分別，因而能有超塵絕俗的行誼。
這裡所謂「超越利害是非的分辨」，不同於「不辨利害是非」。
不辨利害是非的人仍有利害是非的分辨，只是或出於無知、或出於私心偏見、或出於錯誤判斷，以致以是為非，以利為害。
至於超越利害是非的分辨，則是以一切相對概念均出於人心執見，進而豁然達觀，不自陷於各種對立分辨之中。
而得道者「不辨是非」，乃是後者。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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