【大辨】
【辭書名稱】教育大辭書
「大辯」一詞見於鄧析子〔無厚篇〕，原文是：「所謂大辯者，別天下之行，具天下之物，還善退惡，時措其宜，而功立德至矣。」
意思是說基於大智慧的「辨別力」能區分人的行為善惡，明瞭萬事萬物的道理和差別，能夠長善去惡，遇事措置得當，所以能夠立功而入於德。
就別天下之善惡言，同篇中說：「夫游而不見敬，不恭也。
居而不見愛，不仁也。
言而不見用，不信也。
求而不能得，無始也。
謀而不見喜，無理也。
計而不見從，遺道也。」
這段文字淺顯易明。
按著說：在適當的狀況發出推譽之辭，一樣的是說話，和在不當的狀況中發出，會有不同的結果。
人的狀況相同，時間又合適，則可以有效的抵擋對方。
這是因為能針對狀況的緣故。
若只靠辯說或假話就得不到所希望的結果，所以說話要區分類別，排除強辭奪理的話，以免混淆；
應該說明意旨，溝通意見才是。
原文是「其所以然者，乘勢之在外，推辯說，非所聽也；
虛言、向非所應也；
無益亂、非所舉也。
故談者別殊類，使不相害；
序異端，使不相亂。
諭志通意，非務相乖也。
若飾詞以相亂，匿詞以相移，非古之辯也」。
就具天下之物說，同篇中也說：「見其象，致其形，循其理，正其名，得其端，如其情。
若此何往不後，何事不成！」
就時措其宜言，同篇中也曾說：「位不可越，職不可亂。」
又說：「死生自命，貧富自時。
怨夭折者，不知命也。
怨貧賤者，不知時也。
故臨難不懼，如天命也。
貧窮無懾，達時序也。
凶飢之歲，……無所顧也。
……」總括說來，鄧析所說的「大辯」，主要的在於明白道理，依道理行事，自然正當無誤；
依道理發言，自然言而有據，言行相符，說話才有說服力。
從他所說的小辯來反證，更容易明白。
在大辯之後，下文按著說：「小辯則不然：別言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。
無他故焉，故淺知也。」
是說小辯和大辯截然不同，小辯和道不相合，以言辭訐犯別人，以行為傷害別人，使人民不知道理之所在，是所知淺陋有以致之。
此處鄧析是就為政者而言，要為政者知大辯而不用小辯，事實上不僅限於為政者，任何人也都可適用。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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